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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》三十七

德玄 2024-11-09 09:51:04

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為政章  第三十七

    道常無(wú)為（用之不可既）而無(wú)不為（何所施而不可）侯王若能守（心主於道）萬(wàn)物將自化（萬(wàn)化自然）化而欲作（一念欲起）吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸（要知真一處當(dāng)使六用廢）無(wú)名之樸○亦將不欲（道常無(wú)為）不欲以靜（而無(wú)不為）天下將自正（身心一如一本正作定）

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為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損，損之又損
，以至于無(wú)為
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者
，以其不自生
，故能長(zhǎng)久。天地不自生者
，人本不知
，天地自生不生，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
，亙古至今不息，未見(jiàn)天有自生者
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
。其致之也
，謂天無(wú)以清，將恐裂
；地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤、寡
、不穀
。此非以賤為本邪？非乎
？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
。
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李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日
。孰為此者？天地
。天地尚不能久，而況于人乎
？故從事于道者
，同于道；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂(lè)得之；同于德者
，德亦樂(lè)得之
；同于失者，失亦樂(lè)得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然
。希，少也
。多言數(shù)窮
，少言合道，故曰自然
。道則非無(wú)非有
，
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第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之
；中士聞道，若存若忘
；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足
，建德若偷，質(zhì)直者渝
，大方無(wú)隅，大器晚成
，大音希聲
，大象無(wú)形?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡离[無(wú)名
，夫惟道，善貸且成
。 天地未有之先
，原是虛虛無(wú)無(wú)，鴻
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