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白玉蟾點注《道德寶章》六十三

德玄 2024-11-09 15:11:36

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恩始章  第六十三

為無為（心也）事無事（性也）味無味（神也）大小多少（總在其中）報怨以德（心不外物）圖難於其易（抱一）為大於其細（執(zhí)中）天下難事（道也）必作於易（此心）天下大事（神也）必作於細（此心）是以圣人終不為大（不自知其大?div id="4qifd00" class="flower right">
。?/span>故能成其大（性等虛空）夫輕諾必寡信（易悟則易疑易得則易喪）多易必多難（大迷之下必有大悟）是以圣人猶難之（不可說破）故終無難（欲其自得）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
，無所乘之
，雖有甲兵，無所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服，安其居
，樂其俗
。鄰國相望，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來
。小國寡民，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)
。愛生安土。雖有舟輿
，無所乘之 司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久，天地所以能長且久者
，以其不自生，故能長久
。天地不自生者，人本不知
，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
，亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識
。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸
，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清；孰能安以久
？動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成。古之善為士者
，微妙玄通，深不可識
。夫惟不識，故強為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧
，神得一以靈，谷得一以盈
，萬物得一以生
，侯王得一以為天下貞
。其致之也，謂天無以清
，將恐裂
；地無以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤、寡
、不穀。此非以賤為本邪
？非乎
？故至譽無譽。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日
。孰為此者
？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者
，同于道
；德者，同于德
；失者
，同于失
。同于道者
，道亦樂得之；同于德者
，德亦樂得之；同于失者
，失亦樂得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然
。希
，少也
。多言數(shù)窮，少言合道
，故曰自然。道則非無非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之
；中士聞道，若存若忘
；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進道若退
，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱