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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》六十九

德玄 2024-11-09 16:26:11

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玄用章  第六十九

用兵有言（默然）吾不敢為主而為客（忘我）不敢進(jìn)寸而退尺（不敢有所為）是謂行無(wú)行（為無(wú)為）攘無(wú)臂（事無(wú)事）仍無(wú)敵（守?zé)o守）執(zhí)無(wú)兵（味無(wú)味）禍莫大於輕敵（見(jiàn)聞?dòng)X知當(dāng)下心息）輕敵則幾喪吾寶（照見(jiàn)生空）故抗兵相加（我自我物自物）哀者勝矣（一曰慈）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母，以知其子
；既知其子，復(fù)守其母
，沒(méi)身不殆
。塞其兌
，閉其門(mén)
，終身不勤。開(kāi)復(fù)歸其明
，無(wú)遺身殃，是謂襲常
。 金丹一物
，豈有它哉？只是先天一元真氣
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿，無(wú)所乘之
，雖有甲兵，無(wú)所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食，美其服
，安其居，樂(lè)其俗
。鄰國(guó)相望
，雞犬之聲相聞，民至老死
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?div id="jfovm50" class="index-wrap">，曠兮其若谷
；混兮其若濁?孰能濁以澄？靜之徐清
；孰能安以久？動(dòng)之徐生
。保此道者不欲盈
。夫唯不盈，故能敝而新成
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者：天得一以清
，地得一以寧，神得一以靈
，谷得一以盈
，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
。其致之也
，謂天無(wú)以清，將恐裂
；地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤、寡
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎？故從事于道者
，同于道
；德者
，同于德
；失者，同于失
。同于道者
，道亦樂(lè)得之
；同于德者，德亦樂(lè)得之
；同于失者
，失亦樂(lè)得之
。信不足焉，有不信焉
。希言自然。希
，少也
。多言數(shù)窮，少言合道
，故曰自然。道則非無(wú)非有
，
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道
，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧
，進(jìn)道若退
，夷道若颣，上德若谷
，大白若辱
，廣德若不足，建德若偷