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白玉蟾點注《道德寶章》七十六

德玄 2024-11-10 09:27:19

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戒強(qiáng)章  第七十六

人之生也柔弱（水結(jié)成冰）其死也堅強(qiáng)（冰消即水）萬物草木之生也柔脆（水流元在海）其死也枯槁（月落不離天）故堅強(qiáng)者死之徒（死者生之本）柔弱者生之徒（生者死之基）是以兵強(qiáng)則不勝（心雜則道愈遠(yuǎn)）木強(qiáng)則共（念頭不已心則愈雜）強(qiáng)大處下（誰使之念頭不已）柔弱處上（誰使之心雑）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母，以知其子
；既知其子
，復(fù)守其母，沒身不殆
。塞其兌
，閉其門，終身不勤
。開復(fù)歸其明
，無遺身殃，是謂襲常
。 金丹一物
，豈有它哉？只是先天一元真氣
，古人喻為真鉛
、為金花、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名
，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
，坤得此
2024-11-14
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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損，損之又損
，以至于無為
。無為而無不為
。取天下常以無事
，及其有事，不足以取天下
。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿，無所乘之
，雖有甲兵
，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服，安其居
，樂其俗
。鄰國相望，雞犬之聲相聞
，民至老死
，不相往來。小國寡民
，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
。雖有舟輿
，無所乘之；不遷
。雖有甲兵
，無所陳
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司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
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天長地久
，天地所以能長且久者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫唯不可識
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄？靜之徐清
；孰能安以久
？動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
，故能敝而新成。古之善為士者
，微妙玄通
，深不可識。夫惟不識
，故強(qiáng)為之容
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張其成《道德經(jīng)》第三十九章
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