【天地不仁】無(wú)為。【以萬(wàn)物為芻狗】芻，窗愈切。愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物不為主。【圣人不仁】效天。【以百姓為芻狗】萬(wàn)民歸之不為主。【天地之間】虛中。【其猶橐鑰乎】虛用。【虛而不屈】無(wú)心。【動(dòng)而愈出】應(yīng)變無(wú)窮。【多言數(shù)窮】數(shù)，所各切。說(shuō)不得。【不如守中】虛中而已。右五章天覆地載，化民育物，可謂至仁。言不仁者，忘其所自也。圣人愛(ài)民治國(guó)亦復(fù)如是，修身養(yǎng)命亦復(fù)如是，結(jié)上章道沖而用之之義也。頌曰：無(wú)底謂之橐，三孔謂之鑰，中間一竅子，無(wú)人摸得著。摸得著為君，吹出無(wú)聲樂(lè)。 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6356.html. 聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 李道純祖師《道德會(huì)元》四 下一篇: 李道純祖師《道德會(huì)元》六 相關(guān)文章 白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》二十一 虛心章第二十一孔德之容（大無(wú)不包）惟道是從（細(xì)無(wú)不入）道之為物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以識(shí)識(shí)）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心與道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心無(wú)所始亦無(wú)所終）其名不去（人能弘道'非道弘人）以閱眾甫（萬(wàn)物之 2024-11-08 李西月《道德經(jīng)注釋》五十二 第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是謂襲常。 金丹一物，豈有它哉？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛、為金花、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此 2024-11-14 陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八 為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。有為之道須落著，無(wú)為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲，認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻。 2024-11-12 司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一 【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞 ，民至老死 ，不相往來(lái)。小國(guó)寡民 ，使有什伯之器而不用 ，使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土 。雖有舟輿 ，無(wú)所乘之；不遷 。雖有甲兵 ，無(wú)所陳 2024-12-20 朱元璋《御解道德真經(jīng)》七 天長(zhǎng)地久 ，天地所以能長(zhǎng)且久者 ，以其不自生，故能長(zhǎng)久 。天地不自生者，人本不知，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息，未見天有自生者，故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私 2024-11-05 司馬光《道德真經(jīng)論》十五 【第十五章】古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。 孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí) 。夫惟不識(shí) ，故強(qiáng)為之容 2024-12-18 張其成《道德經(jīng)》第三十九章 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧 ，神得一以靈 ，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生 ，侯王得一以為天下貞 。其致之也，謂天無(wú)以清 ，將恐裂 ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶 。故貴以賤為本,高以下為基 。是以侯王自稱孤、寡 、不穀 。此非以賤為本邪？非乎 ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù) 。 2024-12-23 李榮《道德真經(jīng)注》二十三 【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝 ，驟雨不終日 。孰為此者？天地 。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。希言自然。希，少也。多言數(shù)窮，少言合道，故曰自然。道則非無(wú)非有， 2024-12-27 李西月《道德經(jīng)注釋》四十一 第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之；中士聞道，若存若忘；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱 ，廣德若不足，建德若偷 ，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形?div id="d48novz" class="flower left">！钡离[無(wú)名，夫惟道，善貸且成。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)，鴻 2024-11-14 道德經(jīng)注解熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式 萬(wàn)法之王-無(wú)為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí) 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十九、二十章 、十八章" onerror="nofind(this)"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十七、十八章 Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有 身體不適時(shí)請(qǐng)至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時(shí)效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來(lái)，僅供愛(ài)好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。 備案號(hào)： 陜ICP備2022010374號(hào)-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com 陜公網(wǎng)安備 61019702000398號(hào) 網(wǎng)站地圖
頌曰：無(wú)底謂之橐，三孔謂之鑰，中間一竅子，無(wú)人摸得著。摸得著為君，吹出無(wú)聲樂(lè)。 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6356.html. 聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝! 上一篇: 李道純祖師《道德會(huì)元》四 下一篇: 李道純祖師《道德會(huì)元》六 相關(guān)文章 白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》二十一 虛心章第二十一孔德之容（大無(wú)不包）惟道是從（細(xì)無(wú)不入）道之為物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以識(shí)識(shí)）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心與道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心無(wú)所始亦無(wú)所終）其名不去（人能弘道'非道弘人）以閱眾甫（萬(wàn)物之 2024-11-08 李西月《道德經(jīng)注釋》五十二 第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃，是謂襲常。 金丹一物，豈有它哉？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛、為金花、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此 2024-11-14 陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八 為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。有為之道須落著，無(wú)為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲，認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻。 2024-11-12 司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一 【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞 ，民至老死 ，不相往來(lái)。小國(guó)寡民 ，使有什伯之器而不用 ，使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土 。雖有舟輿 ，無(wú)所乘之；不遷 。雖有甲兵 ，無(wú)所陳 2024-12-20 朱元璋《御解道德真經(jīng)》七 天長(zhǎng)地久 ，天地所以能長(zhǎng)且久者 ，以其不自生，故能長(zhǎng)久 。天地不自生者，人本不知，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息，未見天有自生者，故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無(wú)私 2024-11-05 司馬光《道德真經(jīng)論》十五 【第十五章】古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。 孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí) 。夫惟不識(shí) ，故強(qiáng)為之容 2024-12-18 張其成《道德經(jīng)》第三十九章 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧 ，神得一以靈 ，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生 ，侯王得一以為天下貞 。其致之也，謂天無(wú)以清 ，將恐裂 ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶 。故貴以賤為本,高以下為基 。是以侯王自稱孤、寡 、不穀 。此非以賤為本邪？非乎 ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù) 。 2024-12-23 李榮《道德真經(jīng)注》二十三 【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝 ，驟雨不終日 。孰為此者？天地 。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。希言自然。希，少也。多言數(shù)窮，少言合道，故曰自然。道則非無(wú)非有， 2024-12-27 李西月《道德經(jīng)注釋》四十一 第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之；中士聞道，若存若忘；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷，大白若辱 ，廣德若不足，建德若偷 ，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形?div id="d48novz" class="flower left">！钡离[無(wú)名，夫惟道，善貸且成。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)，鴻 2024-11-14 道德經(jīng)注解熱門文章 100+ 更多 太易先生有限收徒聲明 道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式 萬(wàn)法之王-無(wú)為法真?zhèn)?/div> 道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí) 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十九、二十章 、十八章" onerror="nofind(this)"> 宋 鸞 《道德篇章玄頌》十七、十八章 Copyright ? 2023-2024 大道家園 版權(quán)所有 身體不適時(shí)請(qǐng)至正規(guī)醫(yī)院就診！勿延誤！站內(nèi)信息時(shí)效及準(zhǔn)確性不足！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來(lái)，僅供愛(ài)好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有。 備案號(hào)： 陜ICP備2022010374號(hào)-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com 陜公網(wǎng)安備 61019702000398號(hào) 網(wǎng)站地圖
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