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李道純祖師《道德會(huì)元》四十二

德玄 2024-11-10 17:24:27

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【道生一】虛無(wú)生一氣

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。【強(qiáng)梁者不得其死】強(qiáng)大者，死之徒
。【吾將以為教父】不善人
，善人之資。

右四十二章一者
，萬(wàn)物之母
。人之所惡謂一無(wú)偶
，孤寡不轂也。王公大人不忘其本
，以是自稱
，卑下謙損也。謙損者
，必受益，強(qiáng)大者
，必招禍。圣人設(shè)此
，戒人克己行謙
，見不善而內(nèi)自省也
。


頌曰：好勝常逢敵，行謙久處安

。柔和為日用
，處處玉京山
。

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母。既得其母
，以知其子
；既知其子
，復(fù)守其母，沒身不殆
。塞其兌
，閉其門，終身不勤
。開復(fù)歸其明
，無(wú)遺身殃
，是謂襲常。 金丹一物
，豈有它哉
？只是先天一元真氣
，古人喻為真鉛、為金花
、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
，為道日損，損之又損
，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
。取天下常以無(wú)事，及其有事
，不足以取天下
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
，無(wú)所乘之
，雖有甲兵
，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食，美其服
，安其居
，樂其俗
。鄰國(guó)相望
，雞犬之聲相聞，民至老死
，不相往來(lái)
。小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
。雖有舟輿
，無(wú)所乘之
；不遷
。雖有甲兵，無(wú)所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div id= 、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰
，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋
，敦兮其若樸，曠兮其若谷
；混兮其若濁
。 孰能濁以澄
？靜之徐清
；孰能安以久
？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日
。孰為此者？天地
。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，同于道
；德者
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘
；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧
，進(jìn)道若退，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足，建德若偷
，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅
，大器晚成