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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李道純祖師《道德會元》四十九
      
        
      
            德玄
            2024-11-11 10:14:03
        
      

        
      
           
      1728133773307906.jpg
      【圣人無常心】任用無方
      。【以百姓心為心】隨機(jī)應(yīng)感。【善者吾善之】從而為善
      。【不善者吾亦善之】使之反善。【德善】全其至善
      。【信者吾信之】從而為信。【不信者吾亦信之】使之反信
      。【德信】全其至信
      。【圣人在天下惵惵】惵音牒
      ，兢兢業(yè)業(yè)
      。【為天下渾其心】渾
      ，平聲
      。殊途同歸
      。【百姓皆注其耳目】容止可觀
      ，作事可法
      。【圣人皆孩之】天下一家
      。

      右四十九章上章云無事取天下，故次之以圣人無常心
      。所謂無常心者
      ，隨機(jī)應(yīng)感，不逆民物之情
      。故百姓遵圣人之言，行圣人之行
      ，從圣人之化
      ，天下同一心也。

      頌曰：信者從他信
      ，善者從他善。若能如是知
      ，卻成顛倒見
      。顛倒見三界
      ，十方成一片
      。
      640.jpg
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6401.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事，及其有事
      ，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿
      ，無所乘之，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
        。愛生安土
        。雖有舟輿，無所乘之
        ；不遷
        。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
        ，以其不自生
        ，故能長久。天地不自生者
        ，人本不知
        ，天地自生不生
        ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
        ，地得一以寧，神得一以靈
        ，谷得一以盈，萬物得一以生
        ，侯王得一以為天下貞
        。其致之也，謂天無以清
        ，將恐裂
        ；地?zé)o以寧
        ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
        。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
        、寡