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李道純祖師《道德會(huì)元》七十五

德玄 2024-11-11 15:56:45

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【民之饑】荒歉。【以其上食稅之多】厚斂則民饑

，多欲則心荒。【是以饑】常不足
。【民之難治】紛亂。【以其上之有為】事煩則亂
。【是以難治】常不定
。【民之輕死】忘命
。【以其求生之厚】貪欲無(wú)厭
。【是以輕死】不顧危亡。【夫惟無(wú)以生為者】不厚其生
。【是賢於貴生】不自生，故長(zhǎng)生
。

右七十五章接上章民不畏死之義
。民之饑
，民之難治，蓋由政教不正
，民不遂其生
，是以貪生而不顧危亡也。道之以刑則民暴
，道之以德則民格
，上好靜則民樂(lè)而從其化也。


頌曰：智慧皆為垢

，聰明總是塵。絲毫不掛念
，性海自澄澄。

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母
，以知其子；既知其子
，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆
。塞其兌
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，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
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為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
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司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿，無(wú)所乘之
，雖有甲兵
，無(wú)所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
，美其服
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。鄰國(guó)相望
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，不相往來(lái)。小國(guó)寡民
，使有什伯之器而不用
，使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土
。雖有舟輿
，無(wú)所乘之；不遷
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2024-12-20
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朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久
，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
，故能長(zhǎng)久。天地不自生者
，人本不知
，天地自生不生，但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
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第四十一章大器晚成 上士聞之
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，廣德若不足