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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》五十二

德玄 2024-11-12 15:57:40

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天一有始章第五十二

天下有始

,以為天下母
。既得其母,以知其子
。既知其子,復(fù)守其母
,沒(mò)身不殆(dài)。

塞(sè)其兌(duì)

,閉其門
,終身不勤。開其兌
,濟(jì)其事,終身不救

見(jiàn)小曰明

,守柔曰強(qiáng)
。用其光,復(fù)歸其明
,無遺身殃
,是為習(xí)常。


知其子復(fù)守其母

,不悟襲常空自走
。覆盆之下用其光,休向經(jīng)中談竅妙


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第五十二章天下有始 天下有始,以為天下母
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,以知其子;既知其子
,復(fù)守其母,沒身不殆
。塞其兌,閉其門
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
,為道日損,損之又損
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司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
,無所乘之
,雖有甲兵,無所陳之
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,民至老死,不相往來
。小國寡民
,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)
。愛生安土。雖有舟輿
,無所乘之;不遷
。雖有甲兵
,無所陳
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朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久,天地所以能長且久者
,以其不自生
,故能長久。天地不自生者
,人本不知
,天地自生不生
,但見風(fēng)雨霜露益於世人,亙古至今不息
,未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通,深不可識
。夫唯不可識
,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰
,儼兮其若客
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,敦兮其若樸
,曠兮其若谷;混兮其若濁
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?靜之徐清;孰能安以久
?動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
,故能敝而新成
。古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識。夫惟不識
,故強(qiáng)為之容
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張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清,地得一以寧
,神得一以靈,谷得一以盈
,萬物得一以生
,侯王得一以為天下貞
。其致之也
,謂天無以清,將恐裂
;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡
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?非乎
?故至譽(yù)無譽(yù)
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。孰為此者?天地
。天地尚不能久
,而況于人乎
?故從事于道者
,同于道;德者
,同于德
;失者,同于失
。同于道者,道亦樂得之
;同于德者,德亦樂得之