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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》五十四

德玄 2024-11-12 16:03:54

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善建者不拔章第五十四

善建者不拔

,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟(chuò)。

修之于身

,其德乃真
;修之于家
,其德乃余
;修之于鄉(xiāng)
,其德乃長(zhǎng)(zhǎng)
;修之于國(guó)
,其德乃豐;修之于天下
,其德乃普

故以身觀身,以家觀家

,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
,以國(guó)觀國(guó),以天下觀天下
。吾何以知天下然哉
?以此。


觀鄉(xiāng)觀國(guó)觀天下

,積德修身道有余
。善建亦知宜善抱,倚需得溥自安居

640 (2).jpg

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
,以為天下母
。既得其母,以知其子
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。塞其兌
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,豈有它哉?只是先天一元真氣
,古人喻為真鉛
、為金花、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名
,總不外乾坤交媾之后,乾失一陽而落于坤宮
,坤得此
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,不足以取天下。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
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【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿,無所乘之
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,民至老死
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,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)。愛生安土
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,無所乘之;不遷
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天長(zhǎng)地久
,天地所以能長(zhǎng)且久者
,以其不自生,故能長(zhǎng)久
。天地不自生者
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司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
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;渙兮若冰之將釋
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?動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
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,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
,故強(qiáng)為之容
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,而況于人乎
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;德者