国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

彭耜《道德真經(jīng)集注》十九

德玄 2024-11-15 16:13:55

psc (7).jpg

《絕圣棄智章第十九》

1 絕圣

2 河曰:絕圣制作

,反初守元,五帝盡

3 象,倉(cāng)頡作書(shū)

,不如三皇結(jié)繩無(wú)文

4 棄智

5 河曰:棄智惠反無(wú)為

6 民利百倍

7 明皇曰:絕圣人言教之跡

,則化無(wú)為
。棄凡夫智詐之用
,則人淳樸。淳樸則巧偽不作
,無(wú)為則矜徇不行
。人挹天和,物無(wú)天性
,是有百倍之利
○河曰:農(nóng)事無(wú)私?div id="4qifd00" class="flower right">
!痣勗唬好裰再|(zhì)
,純粹無(wú)疵,以其失真沉偽
,故強(qiáng)立圣智以為君師
。而民因圣智之進(jìn),更逐而不反
,離本愈遠(yuǎn)矣
,故有一時(shí)之小補(bǔ),而終使民喪其不貲之樸
。絕而棄之
,則民復(fù)于無(wú)事,其利可勝計(jì)哉

8 絕仁棄義

9 河曰:絕仁之見(jiàn)恩惠,棄義之尚筆信

10 民復(fù)孝慈

11 明皇曰:絕兼愛(ài)之仁,棄裁制之義

,則人復(fù)于大孝慈矣
○河曰:德化淳也。○雱曰:至德之世
,父子相親而足
,今更生仁義,則名實(shí)交糾
,得失紛然
,民性亂矣。蓋盛于末者本必衰
,天之道也
。孝慈,仁義之本也
,或日孔孟明堯舜之道
,專(zhuān)以仁義,而子以老氏為正
,何如
?曰:夏以出生為功,而秋以收斂為德
,一則使之榮華而去本
,一則使之雕悴而反根。道
,歲也
,圣人,時(shí)也
,明乎道
,則孔老相為終始矣。

12 絕巧棄利

13 河曰:絕巧者

,詐偽亂真也。棄利者
,塞食路
,閉權(quán)門(mén)也。

14 盜賊無(wú)有

15 明皇曰:人矜偏能之巧

,鈴有爭(zhēng)利之心,故絕巧則人不爭(zhēng)
,棄和則人自足
。足則不為盜賊矣。○雱曰:巧利勝則民欲侈
,而本業(yè)衰
,必至于為盜
。上三事,皆以末傷本者

16 此三者

17 河曰:謂上三事所棄絕也。

18 以為文不足

19 河曰:以為文不足者

,文不足以教民
○秀曰:文于質(zhì)為末
,末勝則不足,民所以失性
。一本云文而未足
,非。

20 故令有所屬

21 明皇曰:此三者俱令絕棄

,未示修行,故以為此文不足至教
,更令有所著
,謂下文也。○河曰:當(dāng)如下句
?div id="d48novz" class="flower left">
!痣勗唬毫顚倨湫杂谙滤氖隆?/span>

22 見(jiàn)素抱樸

23 河曰:見(jiàn)素者

,當(dāng)抱素守真,不尚文飾也
。抱樸者
,當(dāng)見(jiàn)其質(zhì)樸以示,故可法則
○雱曰:不見(jiàn)物而見(jiàn)自性也
。素者,性之質(zhì)
,人生而靜
,不染諸物,故無(wú)文而素
。蓋秋之時(shí)
,萬(wàn)物復(fù)靜,其色為白
,天理固然
。樸者,性之全,以樸為本
,以器為末

24 少私寡欲。

25 明皇曰:見(jiàn)真素

,抱淳樸
,少私邪,寡責(zé)欲
○河曰:少私者
,正無(wú)私也。寡欲者
,當(dāng)知足也
。○弼曰:圣智
,才之善也
。仁義,人之善也
。巧利
,用之善也。而直云云絕
,文甚不足
,不令有所屬,無(wú)以見(jiàn)其指
,故日此三者以為文而未足
,故令人有所屬,屬之于素樸寡欲
?div id="d48novz" class="flower left">
!痣勗唬核接杂屑褐鶠椋屑簞t有物
,有則外重
,外重則失本矣。

640.jpg

本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6677.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

,注重分享
,被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
,或有版權(quán)異議的
,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理
,本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí)
,我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始,以為天下母
。既得其母
,以知其子;既知其子
,復(fù)守其母
,沒(méi)身不殆。塞其兌
,閉其門(mén)
,終身不勤
。開(kāi)復(fù)歸其明
,無(wú)遺身殃,是謂襲常
。 金丹一物
,豈有它哉?只是先天一元真氣
,古人喻為真鉛
、為金花、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名
,總不外乾坤交媾之后,乾失一陽(yáng)而落于坤宮
,坤得此
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
,為道日損,損之又損
,以至于無(wú)為
。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事
,及其有事
,不足以取天下。有為之道須落著
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民
。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿
,無(wú)所乘之,雖有甲兵
,無(wú)所陳之
。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
,美其服
,安其居,樂(lè)其俗
。鄰國(guó)相望
,雞犬之聲相聞,民至老死
,不相往來(lái)
。小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)
。愛(ài)生安土。雖有舟輿
,無(wú)所乘之
;不遷。雖有甲兵
,無(wú)所陳
2024-12-20
司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
、八十一" onerror="nofind(this)" >
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者
,以其不自生
,故能長(zhǎng)久。天地不自生者
,人本不知
,天地自生不生,但見(jiàn)風(fēng)雨霜露益於世人
,亙古至今不息
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí),故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰
,儼兮其若客;渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?div id="m50uktp" class="box-center"> ,曠兮其若谷
;混兮其若濁?孰能濁以澄?靜之徐清
;孰能安以久
?動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
,故能敝而新成。古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
,故強(qiáng)為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
,驟雨不終日
。孰為此者
?天地。天地尚不能久
,而況于人乎
?故從事于道者,同于道
;德者