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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

彭耜《道德真經(jīng)集注》六十二

德玄 2024-11-16 12:05:41

《道者萬物之奧章第六十二》

1 道者

，萬物之奧
，

2 明皇曰：萬物皆資妙本以生成

，是萬物取給之所，故興言云為萬物之奧
。奧
，內(nèi)也
。○河曰：奧
，藏也。道為萬物之藏
，無所不容也?div id="d48novz" class="flower left">
！疱鲈唬簥W猶愛也
，可得庇蔭之辭
。○雱曰：大道深密
，能庇覆萬物，而萬物之所伏藏
。

3 善人之寶

。

4 明皇曰：善人知守道者昌

，失道者亡
，故常寶貴之，而無息累也
。○河曰：善人以道為身寶，不敢違
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！疱鲈唬簩氁詾橛靡病
！痣勗唬荷迫酥鶎?div id="jfovm50" class="index-wrap">，圣人則體之矣
。一本作所寶
。

5 不善人之所保，

6 明皇曰：保

，任也，不善之人
，不能寶貴至道
，及有息難，即欲以身保任于道
，自求免爾。○河曰：道者不善人之所保倚也
。遭息逢急
，猶自知悔卑下?div id="jfovm50" class="index-wrap">！疱鲈唬罕Ｒ匀病?/span>

7 美言可以市

，

8 河曰：美言者獨可于市耳

，大市交易而退
，不相宜善言美語
，求者欲疾得
，買者欲疾售也
。

9 尊行可以加于人

。

10 明皇曰：甘美其言，可以求市

，尊高其行，可以加人
，以況圣人
，以甘美法味之言，尊高清靜之行
，以化不善之人，亦如市賈之售
，相率而從善矣
。故下文云。○河曰：加
，別也
。人有尊貴之行
，可以別異于凡人
，未足以尊道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疱鲈唬貉缘罒o所不先
，物無有貴于此也
。雖有珍寶璧馬
，無以正之。美言之則可以奪衆(zhòng)貨之賈
，故日美言可以市也
。尊行之則千里之外應(yīng)之
，故曰可以加于人也
。○雱曰：美言尊行
，道之末流
，而猶足以市且加于人，況道者乎
。一本無于字
。

11 人之不善，何棄之有

？

640.jpg

12 明皇曰：不善之人，亦在化之而已

，何棄遺之有乎
？○河曰：人雖不善，當以道化之
，蓋三皇之前，何有棄民
，德化淳也
。○弼曰：不善當保道以免仿
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痣勗唬菏幸岳险咭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，人性忌其上而不可加者也
，茍有美言尊行，則雖利者可與交
，而加人而人不忌矣
。然則有道者
，其于化人
，何所不服哉，故于人之不善
，無所棄也
。

13 故立天子

，置三公
，

14 明皇曰：共教不善之人。○河曰：欲使教化不善之人

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疱鲈唬貉砸宰鹦械酪?div id="4qifd00" class="flower right">
。

15 雖有拱璧

，以先駟馬
，不如坐進此道。

16 明皇曰：三公輔佐

，雖以合拱之璧，先導(dǎo)駟乘之馬以默之
，猶不如坐進此無為之道于吾以化人爾
。○河曰：雖有美璧先駟馬而至，故不如坐進此道
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疱鲈唬捍说郎现埔?div id="m50uktp" class="box-center"> ，言故立天子，置三公
，尊其位
，重其人，所以為道也
，物無有貴于此者，故雖有拱抱寶璧以先駟馬而進之
，不如坐而進此道也
。○雱曰：天子三公以化民為己任
，有道則天下將自賓
，璧馬所以招賢
，招賢為政之大者也
，雖得賢而己不能進道，則民猶不服
，故未若不求乎外
，而進道之要也
。

17 古之所以貴此道者何也

？

18 明皇曰：何，問辭也

。

19 不日求以得，

20 河曰：古之所以貴此道者

，不日遠行求索
，近得之于身
。

21 有罪以免耶？

22 河曰：有罪謂遭亂世暗君

，安行刑誅，修道則可以解死
，免于衆(zhòng)耶也
。○雱曰：求以得，故善人寶之
，有罪以免
，故不善人保之
。

23 故為天下貴

。

24 明皇曰：道在于悟，不在于求

，不如財帛
，故可日日求而得之
，故云不日求以得
。既悟則自無罪累，豈待有罪方求免邪
？可以為天下貴爾
。○河曰：道德洞遠，無不覆濟
，全身治國，恬然無為
，故可為天下貴也
。○弼曰：以求則得
，求以免則得免
，無所而不施，故為天下貴也
。


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