八洞仙祖《太上道德經(jīng)》十九

還淳章第十九

絕聖棄智。 （忘神養(yǎng)虛） 民利百倍。 （親賢樂利）

　西華帝君注曰。聖興智。治民者專恃乎此。而曷為絶之棄之。曰聖智皆不免於有為。有為則粉飾太平之事滋。而民多擾。擾斯亂，亂斯害矣。夫何以利。故必絶聖棄智。而一以道運。使民潛移默化而不自知。利何如也。故曰百倍。

絕仁棄義。 （忘氣養(yǎng)神） 民復孝慈。 （安時處順）

　又曰。孟子曰未有仁而遺其親。即未有義而虐其子。仁義乃德之分見。曷為棄絶。曰仁義雖是美德。而三代下竊仁義之名。離仁義之實者。正復不少。竊其名而離其實。則父子之間。有偽心焉。偽則人倫冺矣。故必絶棄仁義。而一以道處之。則孝慈多矣。

絕巧棄利。 （忘形養(yǎng)氣） 盜賊無有。 （方寸太平）

　又曰。巧以利用。利以益民。亦曷為乎棄絶。曰巧利興則爭欲得。茍或弗獲。勢必相率而盜。民有盜心。國不可為矣。故亦棄絶之。方使民不致為盜也。

此三者以為文不足。 （使其使然孰若自若） 故令有所屬。 （應(yīng)無所著） 見素抱樸。 （清明在躬） 少私寡欲。 （志氣如神）

　又曰。三者承上三項而言。言此三者皆具文也。具文烏足以治天下乎。故今有所屬。亦惟屬之於道已耳。而道何在乎。曰見素。曰抱樸。以及少私寡欲焉。素乃白質(zhì)。未施章采樸乃璞玉。未經(jīng)雕琢皆所謂一也。虛也。即所謂道也。

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