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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

八洞仙祖《太上道德經(jīng)》三十

德玄 2024-11-17 11:47:08

儉武章第三十

以道佐人主者

(道與心合) 不以兵強(qiáng)天下。 (善勝在於不爭) 其事好還
(歸根復(fù)命)

 玉華帝君註曰

。治世有道
。本道發(fā)為文德
。武功非所尚也
。且兵為兇器
。淫佚之事。上帝惡之
。茍或侈志於兵
。自使天下肝腦塗地。則出乎爾者必反乎爾
。若齊之湣王
。楚之靈王。秦之始皇
。梁之武帝
。皆獲殺身之禍。故曰其事好還

師之所處

(心兵所起) 荊棘生焉。 (神狂心荒) 大軍之後
(情欲馳驅(qū)) 必有兇年
(氣神昏耗)

 又曰。此更推言兵強(qiáng)之害

。言終日用師
。則農(nóng)業(yè)妨而田疇不治。荊棘叢生
。不特此也
。殺氣過旺。有傷天地之和
。則災(zāi)祲流行。運(yùn)所必至
。大軍之後
。必有兇年。固不卜而早定也

故善者果而已

(定力所到) 不敢以取強(qiáng)。 (忘我而已)

 又曰

。果
。決也。言善為治者
。絶不談兵
。從不好強(qiáng)。其於四方六合
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?傄匀柿x化之
。禮樂綏之。迨綏之不得
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;婷t不得已取決於一戰(zhàn)
。阪泉涿鹿之師
。是果之明徵也。而究不敢恃以取強(qiáng)
。自詡用兵之如神也

015.jpg

果而勿矜。 (待之以靜) 果而勿伐

(默而守之) 果而勿驕
(存之以和) 果而不得已。 (用之以虛) 果而勿強(qiáng)
(自然虛無)

 又曰

。人特患無是果耳。誠有是果
。則必能不自矜張
。不自誇伐。不自驕盈
。間用其果
。皆出於勢不得已。而初不自以為強(qiáng)也

物壯則老

(心為物移) 是謂不道。 (性為心蔽) 不道早已
(永失真道)

 又曰

。善者用果而不尚強(qiáng)。夫何以故
。葢恃強(qiáng)則逞壯
。逞壯則易折。大過之上六
。大壯之上六
。其明鑑也。譬如物之發(fā)露太過
。精華難要於久
。灼灼之華。早發(fā)者則必先萎
。此物壯之未有不老者也
。茍或只知強(qiáng)壯之足憑
。而不知老敗之將至。則是昧乎盈虛消息之道矣
。是之謂不道
。不道之念。其不可不早已也夫
。已
。止也。息也


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