八洞仙祖《太上道德經(jīng)》五十二

歸元章第五十二

天下有始，

• 道生一

以爲(wèi)天下母。

• 一生二

• 妙法元君注曰：『始』卽無名天下之始，無極也。自無極而太極，無不終無而有矣。有非卽有名萬物之母乎？惟母能生萬物。然不有箇始，母從何有？故曰：天下有始，方以爲(wèi)天下之母也。

旣得其母，

• 二生三

以知其子。

• 三生萬物

旣知其子，

• 夫物蕓蕓

復(fù)守其母。

• 各復(fù)歸其根

• 

沒身不殆。

• 常存

• 又曰：子者，母之所生也，天下未有無母之子。道生萬物，則得萬物之母矣。得其母，則凡充滿於宇宙者皆道生之子也。以母知子，何事推求？第子母有相顧之義，倘子日逐於馳騁，而全缺定省溫凊之道。雖博得箇爵祿以榮親，而母之精神念慮巳隨其子消耗無幾，勢不將淪於殆乎？彼滯於有而不復(fù)反於無者，何以異是？故曰：旣得其子，則必仍完守其母，方不至殆厥終身也。

塞其兌，

• 寡言惜氣

閉其門，

• 收視返聽

終身不勤；

• 不勞而治

開其兌，

• 內(nèi)境出

濟(jì)其事，

• 外境入

終身不救。

• 永絶道根

• 又曰：『兌』者，悅也?！洪T』卽理欲之門。言母旣當(dāng)守如是，則當(dāng)從事於淡泊淸靜而無所用其滋擾矣。天下紛紜，類起於心之多悅，而理欲之交不克貞耳。惟塞其悅之之心，閉其理欲之門，相與於無相，與則終身克全於道而不勞，是爲(wèi)不勤。反是而不惟塞之，轉(zhuǎn)以開之；不惟閉之，反以濟(jì)之。將攻取日深，?溺日甚。旣失其母，並害其子，此其人之終身尙可以救援也乎？

見小曰明，

• 虛中則明

守柔曰強(qiáng)。

• 剛中則強(qiáng)

用其光，

• 照耀金庭

復(fù)歸其明，

• 聖日聖月

無遺身殃，

• 心無一塵

是謂襲常。

• 直下承當(dāng)

• 又曰恒情每重大而輕小，而不知小卽大之階。涓涓不除遂成江海炎炎，不滅遂至燎原，是皆忽小之明徵也。塞而閉之，是以其所見之眞謹(jǐn)而守之，尙不謂之明乎？凡事退後，視有如無，而絶不與物爭得失，其柔甚矣。然惟柔斯能不敝，不敝而尙不謂之強(qiáng)乎？人生耳之能聽，目之能視，鼻之能嗅，口之能味，皆所謂光也。以神運(yùn)之，不以欲滯之，便謂之用其光。聖人塞兌閉門，非全絶意於物，第以神運(yùn)之，用其光而已矣。雖用其光，又不欲使光之盡洩也，仍聚其精以還本明之體，如知子守母之謂。故能復(fù)歸其明，而不使少有滲漏以遺身殃，如是則不溺不焚、不凋不殘，而得以常生常明，相續(xù)而不絶矣?！阂u』訓(xùn)『續(xù)』。

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