国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

張道陵《老子想爾注》十五

德玄 2024-11-19 17:11:15

【第十五章】

古之善為士者

,微妙玄通
,深不可識
。夫唯不可識
,故強為之容:

豫焉

,若冬涉川
;猶兮
,若畏四鄰
;儼(yǎn)兮
,其若客
;渙兮,若冰之將釋
;敦(dūn)兮
,其若樸;曠兮
,其若谷
;混兮,其若濁

孰能濁以止

?靜之徐清;孰能安以久?動之徐生

保此道者不欲盈

。夫唯不盈,故能蔽不新成

0280.jpg

古之善為士者

,微妙玄通。

,天也
。古之仙士,能守信微妙
,與天相通


深不可識。

人行道奉誡

,微氣歸之
,為氣淵淵深也,故不可識也


夫唯不可識

,故強為之容。

,獨也
。容,形狀也
。獨行道
,德備淵深。不知當名之云何
,強名之善為士者
,道美大之也。


豫若冬涉川

,猶若畏四鄰

冬涉川者,恐懼也

;畏四憐(鄰)
,不敢為非,恐鄰里知也
。尊道奉誡之人
,猶豫行止之間,常當畏敬如此


儼若客

謙不敢犯惡

,若客坐主人堂也。


散若冰將汋

情欲思慮怒熹惡事

;道不所欲,心欲規(guī)之
,便即制止解散
,令如冰見日散汋。


混若樸

,曠若谷

勉信道真,棄耶知守本樸

,無他思慮
。心中曠曠但信道,如谷冰之志
,東流不欲歸海也


肫若濁,濁以靜之徐清

求生之人

,與不謝,奪不恨
,不隨俗轉移
。真思志道,學知清靜
,意當時如癡濁也。以能癡濁
,樸且欲就矣
,然后清靜能睹眾微。內(nèi)自清明
,不欲於俗
,清靜大要,道微所樂
。天地湛然
,則云起露吐,萬物滋潤
;迅雷風趣
,則漢燥物疼,道氣隱藏
,常不周處
。人法天地,故不得燥處。常清靜為務
,晨暮露上下
,人身氣亦布至。師設晨暮
,清靜為大要
。故雖天地有失,為人為誡
,輒能自反
,還歸道素。人德不及
,若其有失
,遂去不顧,致當自約持也


安以動之徐生

人欲舉事,先孝之道誡

。安思其義不犯道
,乃徐施之,生道不去


保此道者不欲盈

不欲志意盈溢,思念惡事也


夫唯不盈

,能辭復成。

尸死為弊

,尸生為成
。獨能守道不盈溢,故能改弊為成耳


本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/6951.html.

聲明: 我們致力于保護作者版權

,注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處
,未能及時與作者取得聯(lián)系
,或有版權異議的,請聯(lián)系管理員
,我們會立即處理
,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益
,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
,情況屬實
,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關文章
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
,以為天下母
。既得其母,以知其子
;既知其子
,復守其母,沒身不殆
。塞其兌
,閉其門,終身不勤
。開復歸其明
,無遺身殃,是謂襲常
。 金丹一物
,豈有它哉?只是先天一元真氣
,古人喻為真鉛
、為金花、為白雪
陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠徙
。雖有舟輿,無所乘之
,雖有甲兵
,無所陳之。使民復結繩而用之
。甘其食
,美其服,安其居
,樂其俗
。鄰國相望,雞犬之聲相聞
,民至老死
,不相往來。小國寡民
,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復。愛生安土
。雖有舟輿
朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
天長地久
,天地所以能長且久者
,以其不自生,故能長久
。天地不自生者
,人本不知,天地自生不生
,但見風雨霜露益於世人
,亙古至今不息,未見天有自生者
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者
,微妙玄通,深不可識
。夫唯不可識
,故強為之容:豫兮若冬涉川
,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客
;渙兮若冰之將釋
,敦兮其若樸,曠兮其若谷
;混兮其若濁
。 孰能濁以澄?靜之徐清
;孰能安以久
?動之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈
,故能敝而新成。古之善為士者
,微妙玄通
,深不可識。夫惟不識
,故強為之容
2024-12-18
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧,神得一以靈
,谷得一以盈
,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞
。其致之也
,謂天無以清,將恐裂
;地無以寧
,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不穀
。此非以賤為本邪
?非乎?故至譽無譽
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
,驟雨不終日
。孰為此者
?天地。天地尚不能久
,而況于人乎
?故從事于道者,同于道
;德者
,同于德;失者
,同于失
。同于道者,道亦樂得之
;同于德者
,德亦樂得之;同于失者
,失亦樂得之
。信不足焉,有不信焉
。希言自然
。希,少也
。多言數(shù)窮
,少言合道,故曰自然
。道則非無非有
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之
;中士聞道
,若存若忘;下士聞道
,大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之:“明道若昧,進道若退
,夷道若颣