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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      嚴(yán)遵《老子指歸》十八
      
        
      
            德玄
            2024-11-20 21:01:23
        
      

        
      
           
      民不畏死章
      民不畏死（輕其身也）
      ，奈何以死懼之（不能禁也）
      。若使民常畏死（得其安也），而為奇者（作福人也），吾得執(zhí)而殺之（誅巧淫也）
      ，夫孰敢矣（嚴(yán)刑信也）。常有司殺者殺（謂大臣也）
      。而代司殺者殺（謂人君也）
      ，是代大匠斲（事非宜也），夫代大匠斲
      ，希不傷其手（戒內(nèi)民也）
      。
      0122.jpg
      指歸：人之情性，不知而忠信
      ，有知而誕謾
      ；得意而安寧，失意而圖非
        ；窮困而輕死
        ，安寧而愛身。何以明之
        ？莊子曰：夫嬰見未知而忠信於仇讎
        ，及其壯大有識，欺殆兄嫂
      。三軍得意則下亡虜
      ，窮溪之獸不避兕虎。其性非易
      ，事理然也
      。由此觀之，民心不得
      ，性命不全
      ，則號令不能動也；憂愁慘怛
      ，樂非輕死
      ，則刑罰不能恐也。是故好知之君
      ，憂世勞民
      ，祭燎天地，除禍去患
      ，招善請福
      ，禱祝鬼神，變化萬事
      ，動以悅民
      ，家知戶辮，里有仁賢。違天之像
      ，專任人心
      ，以所見為明，以所論為當(dāng)
      ，廢名實(shí)
      ，背事情
        ，道理塞而非譽(yù)興
      ，天下大擾
        ，百姓遑遑，勞若疲極
        ，困窮生奸。敢敗者榮而有功
        ，輕死者肥而安寧
        ，積善者瘦而多憂，畏法者饑而多患
        ，寡弱者苦而思死
        ，眾強(qiáng)者樂而君王。是以天下趨名爭勢
        ，不計(jì)是非
        ，析毫剖芒，視死如歸
        ，乃始告以峻法嚴(yán)刑
        ，則是禁以所易而制以所輕也。（以至於此
        ，則人不畏死
        ，奈何以死懼之，言不可也
        。）故刑戮并作
        ，奸邪不止，賞祿施行
        ，而大臣不使
        ，萬民不附，諸侯不市
        ，國非其國
        ，身非其身也。是以圣人之牧民也
      ，人主無為而民無望
      ，民無獲而主無喪也。其業(yè)易得而難失也，其化難犯而易行也
      ，其衣易成而難弊也
      ，其食易足而難窮也。故天下除嗜廢欲
      ，樂生惡死者
      ，皆重其神而愛其身，故形可制而勢可禁也
      。（人畏死而重生
      ，所安者然也。）是以俊雄英豪達(dá)通之人
      ，不敢作福
      ，不敢起威，故法立而不用
      ，賞設(shè)而不施
      。夫何故哉？身重天地
      ，物輕鴻毛
      ，法峻刑嚴(yán)，知不敢淫也
      。（眾人共畏而獨(dú)不畏者
      ，有司孰德而殺之，孰敢犯也
      。）是故帝王之道
      ，無事無為，目無所視
        ，耳無所聽
        ，心無所圖，口無所言
        。前后左右
        ，各有所任，因應(yīng)以督
        ，安其成功
        ，授以所懷，歸以所行
        ，爵加明主
        ，祿施進(jìn)賢，作福者身死
        ，竊威者宗亡
        ，百官趨職，主無與焉。（各有司存不可越代
      ，付物以能
      ，是君之道。）釋臣任主
      ，則疏遠(yuǎn)隱匿
      ，親近尊顯，君道隔塞
      ，政事亡矣
      。威嚴(yán)兩立，邪偽并起
      ，陪臣升進(jìn)
      ，君者得咎。君之威勢
      ，滅而不揚(yáng)
      ，奸雄豪特，令行禁止
      。百姓冤結(jié)，萬方失理
      ，忠臣悲憂
      ，佞巧大喜，名實(shí)失當(dāng)
      ，賞罰妄舉
      ，是猶使尸起哭而代大匠斲也。（若不付物以能
      ，而主代臣任
      ，是代大匠斲而死尸起哭，真可怪者也
      。）夫死人無為而子弟悲者
      ，以為死而不為哭也。不與方圓而處大堂者
      ，任大匠面身無作也
      。（夫大匠運(yùn)斤為主人也，子弟悲泣為死尸也
      。若無尸自哭
      ，則無人哭之矣，人自斲則工人拱手矣
      。工人拱手則大廈不成
      ，哭考既無則喪禮廢矣。）使尸起哭則哭者亡，主人代匠斲則功不成
      。（必然之理
      ，尚被傷手，安得成功
      。）是以明王圣主
      ，正身以及天，謀臣以及民
      。法出於臣
      ，秉之在君；令出於君
      ，飾之在臣
      。臣之所名，君之所覆也
      ；臣之所事
      ，君之所謀也。臣名不正
      ，自喪大命
      。故君道在陰，臣道在陽
      ，君主專制
      ，臣主定名，君臣隔塞
      ，萬事自明
      。（上下之分，必不可監(jiān)
      。故君臣位定
      ，而萬事自明。）故人君有分
      ，群臣有職
      ，審分明職，不可相代
      。各守其圓
      ，大道乃得，萬事自明
      ，寂然無事
      ，無所不克。臣行君道
      ，則滅其身
      ；君行臣事
      ，必傷其國。

      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復(fù)守其母，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復(fù)歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為
      。無為而無不為。取天下常以無事
      ，及其有事
      ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗
      。鄰國相望，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用
        ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
        。雖有舟輿
        ，無所乘之；不遷
        。雖有甲兵
        ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
        ，天地所以能長且久者
        ，以其不自生，故能長久
        。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫唯不可識
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫惟不識
        ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
        ，神得一以靈
        ，谷得一以盈，萬物得一以生
        ，侯王得一以為天下貞
        。其致之也，謂天無以清
        ，將恐裂
        ；地?zé)o以寧
        ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
        。是以侯王自稱孤
        、寡、不穀
        。此非以賤為本邪
        ？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)
        。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
        。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
        。孰為此者
        ？天地。天地尚不能久