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嚴(yán)遵《老子指歸》三十七

德玄 2024-11-21 20:03:40
視之不見章

視之不見名曰夷
，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詁
，故混而為一
。其上不皦
，其下不昧
，繩繩不可名
，復(fù)歸於無物
。是謂無狀之狀，無物之象
，是謂惚恍
。迎之不見其首，隨之不見其后
。執(zhí)古之道
，以御今之有，能知古始
，是謂道紀(jì)
。
0227.jpg
（四七）夫鴻之未成，剖其卵而視之
，非鴻也
。然其形聲首尾皆已具存，此是無鴻之鴻也
。而況乎未有鴻卵之時而造化為之者哉
！由此觀之，太極之原
，天地之先
，素有形聲端緒而不可見聞，亦明矣
。不以視視者
，能見之；不以聽聽者
，能聞之
；不以循循者，能得之
；不以言言者
，能辯之。是故
，無形之形
，天地以生，謂之夷
。無聲之聲，五音以始
，謂之希
。無緒之緒
，萬端以起，謂之微
。（宋陳景元《道德真經(jīng)藏室纂微篇》引）
（四八）沉沉泛泛
，復(fù)歸虛空，曲成萬物
，皆得以存
，窮微極妙，盡得以然
，周流上下
，莫睹其無也。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）
（四九）無狀之狀
，無所不狀
；無象之象，無所不象
；光於惚恍
，無所不顯；大而若小
，存而若亡也
。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）
（五〇）執(zhí)古自然以御於今，不為夷狄變則
，不為中國改容
。一以知始，一以知終
，仰制於道
，物無不懸。無所不主
，無所不臨
，其職溥大，無所不然
。為虛綱紀(jì)
，天地祖宗也。（唐強(qiáng)思齊《道德真經(jīng)玄德纂疏》引）


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