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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

王夫子《老子衍》八
、九章

德玄 2024-11-21 20:32:11

上善若水。水善利萬物而不爭

，處眾人之所惡，人情好高而惡下故幾于道
。居善地
，心善淵，與善仁
，言善信，政善治
，事善能，動善時
。不著其善
，故善夫唯不爭
，故無尤
。

　　五行之體，水為最微

。善居道者
，為其微
，不為其著
；處眾之后，而常得眾之先
。何也
？眾人方惡之，而不知其早至也
。逆計其不爭而徐收之
，無損而物何爭
？而我何尤
？使眾人能知其所惡者之為善，亦將群爭之矣
。然而情之所必不然也，故圣人擅利
。

0291.jpg

　　持而盈之，持之使盈不如其已

；揣而銳之，揣之使銳不可長保
。金玉滿堂
，莫之能守；固當(dāng)以不守守之富貴而驕
，自遺其咎
。功遂身退
，天之道也
。

　　善盈者唯谷乎！善銳者唯水乎

！居器以待，而無所持也
。順勢以遷，而未嘗揣也
。故方盈，方虛
，方銳
，方錞。其不然也
，以天為成遂，而生未息
；以天為退，而氣未縮
；何信乎
？故鴟夷子皮之遁
，得其跡也
；郭子儀之晦，得其機(jī)也
；許繇
、支父之逝也
，得其神也。跡者
，以進(jìn)為進(jìn)
，以退為退
。機(jī)者
，方進(jìn)其退
，方退其進(jìn)
。其唯神乎！無所成而成
，無所遂而遂也
。雖然，其有退之跡也
，神之未忘乎道
，遭之未降處于機(jī)也
。


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