。以此立教，猶有執(zhí)墮地一聲為本來(lái)面目者知和曰常，知常曰明。益生曰祥。求益其生

，是為災(zāi)祥心使氣曰強(qiáng)。氣自精和，使之剛躁物壯則老，謂之不道，不道早已。

　　以一己受天下之無(wú)涯

，不給矣。憂其不給，將奔心馳氣，內(nèi)爭(zhēng)而外渝。然且立德以為德，吐為外景，而不知中之未有明也。含而比于赤子者，德不立德；德不立德，而取舍無(wú)跡；無(wú)跡則“和”。不立德以為德，則陰陽(yáng)歸一，陰陽(yáng)歸一則“精”。如是者，大富不資，大勁不折，而猶有“使氣”“益生”之患乎？故閉之戶牖，無(wú)有六合；守之酣寢，無(wú)有風(fēng)雷；至人無(wú)涯之化，赤子無(wú)情之效也。

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