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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

南懷瑾《老子他說》第八章

德玄 2024-11-30 16:25:05

第八章

上善若水

，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡
，故幾于道
。居善地
，心善淵，與善仁
，言善信
，正善治，事善能
，動善時(shí)
。夫唯不爭
，故無尤。

1075.jpg

水的人生藝術(shù)

為了引申發(fā)揮道家的似私而實(shí)無私的妙用

，進(jìn)而刻畫出如何才合于“后其身而身先
，外其身而自存”的作用，因此便引出一段水之美的人生哲學(xué)
。

在這節(jié)的開場

，首先提出“上善若水”為提綱。一個(gè)人如要效法自然之道的無私善行
，便要做到如水一樣至柔之中的至剛
、至凈、能容
、能大的胸襟和器度
。

水，具有滋養(yǎng)萬物生命的德性

。它能使萬物得它的利益
，而不與萬物爭利。例如古人所說：“到江送客掉
，出岳潤民田
。”只要能做到利他的事
，就永不推辭地做
。但是，它卻永遠(yuǎn)還不要占據(jù)高位
，更不會把持要津
。俗話說：“人往高處爬，水向低處流
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼谶@個(gè)永遠(yuǎn)不平的物質(zhì)的人世間，寧愿自居下流
，藏垢納污而包容一切
。所以老子形容它，“處眾人之所惡
，故幾于道”
，以成大度能容的美德。因此
，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山
，寫了一副對聯(lián)，作為人生修為的指標(biāo)：“水唯能下方成海
，山不矜高自及天
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！?/span>

但在《老子》這一節(jié)的文言里，要注意它“幾于道”的幾字

，并非說若水的德性
，便合于道了。他只是拿水與物不爭的善性一面
，來說明它幾乎近于道的修為而已
。佛說“大海不容死尸”，這就是說明水性至潔
，從表面看
，雖能藏垢納污，其實(shí)它的本質(zhì)
，水凈沙明
，晶瑩透剔，畢竟是至凈至剛
，而不為外物所污染
。孔子觀水
，卻以它“逝者如斯夫”的前進(jìn)
，來說明雖是不斷地過去，卻具有永恒的“不舍晝夜”的勇邁古今的精神
。我們?nèi)魪娜?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、佛、道三家的圣哲來看水的贊語
，也正好看出儒家的精進(jìn)利生
，道家的謙下養(yǎng)生，佛家的圣凈無生三面古鏡
，可以自照自明人生的趨向，應(yīng)當(dāng)何去何從
；或在某一時(shí)間
，某一地位如何應(yīng)用一面寶鑒以自照、自知
、自處
。

但在《老子》本章講修水觀的水道，除了特別提出它與物無爭

，謙下自處之外
，又一再強(qiáng)調(diào)地說，一個(gè)人的行為如果能作到如水一樣
，善于自處而甘居下地
，“居善地”
；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默
，“心善淵”
；行為修到同水一樣助長萬物的生命，“與善仁”
；說話學(xué)到如潮水一樣準(zhǔn)則有信
，“言善信’；立身處世作到像水一樣持平正衡
，“正善治”
；擔(dān)當(dāng)作事像水一樣調(diào)劑融和，“事善能”
；把握機(jī)會
，及時(shí)而動，做到同水一樣隨著動蕩的趨勢而動蕩
，跟著靜止的狀況而安詳澄止
，“動善時(shí)”；再配合最基本的原則
，與物無爭
，與世不爭，那便是永無過患而安然處順
，猶如天地之道的似乎至私而起無私的妙用了
。

老子講了這一連串人生哲學(xué)的行為大準(zhǔn)則，如果集中在一個(gè)人的身上

，就是完整而完善
，實(shí)在太難了。除了歷史上對所標(biāo)榜的堯
、舜以外
，幾乎難得有一完人。不過
，能有一項(xiàng)的美德
，也就可以樹立典范而垂千古了。我們來不及細(xì)數(shù)歷史的古今人物
，但從平常熟悉的偶憶中
，順便來說，由周大王的居分阝
，到周文王的以百里興
；老子自己的一生，始終以周守藏史的卑職自處；吳太伯的讓國避地
；張子房的自求封于“留”等等
，都是效法“居善地”的道理。其余也有不少的圣君名臣
，寬厚優(yōu)容
，做到“心善淵”的榜樣。諸葛亮的三顧出山
，終至于“鞠躬盡瘁
，死而后已”，可以說是“與善仁
，言善信”的楷模
。漢代的文景之治，唐代的貞觀之政
，君臣上下
，大體都有“正善治，事善能
，動善時(shí)”的精神
。只是人類歷史的事跡大多，一時(shí)也講說不完
，姑且到此為止
。此外，在東漢史上
，有一段水的有名故事
，那便是尚書仆射鄭崇對漢哀帝質(zhì)問“門庭如市”的對話。鄭崇當(dāng)時(shí)理直氣壯地對答說：“臣門如市
，臣心如水
。”因此而成為千古的名言
，常被直道以事人主的大臣們所引用
。那真是水的妙語。但可惜鄭崇的“臣心如水”
，結(jié)果也難免死在昏君哀帝的手里
，水也應(yīng)為他嗚咽興悲了！


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