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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      南懷瑾《老子他說(shuō)》第三十五章
      
        
      
            德玄
            2024-12-10 20:24:28
        
      

        
      
           
      執(zhí)大象天下往
        。往而不害，安平太
        。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口
      ，淡乎其無(wú)味
      。視之不足見(jiàn)。聽(tīng)之不足聞
      。用之不足既
      。
      1298.jpg
      掌握天地萬(wàn)象的法則
      -----
      第二個(gè)儒道不分的事實(shí)，是《易經(jīng)》的八卦
      。我們抬頭一看
      ，低頭一看，大地間有八個(gè)大現(xiàn)象掛在那里
      ，上面是天體
      ，下面是大地。這八個(gè)現(xiàn)象
      ，天
      、地、太陽(yáng)
      、月亮
      、風(fēng)。雷
      、山
      、澤，互相在交換影響
      ，構(gòu)成了宇宙萬(wàn)象的根源
      。若是我們了解“大象”的法則，天下就無(wú)往而不利了
      。
      “往而不害
      ，安平太”，人生要懂得這個(gè)天地的法則
      ，所以
      ，道家叫我們處世要抓住“大象”。但是人人都不肯注“大象”
      ，卻經(jīng)常在小地方計(jì)較
      。一塊錢計(jì)較得很精明
      ，而經(jīng)常幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)反而被騙去了
      。有人拼命地節(jié)省
      ，一毛錢也舍不得用，然后積蓄到了幾百萬(wàn)
      ，拿去放利息
      ，一下子被倒賬，就沒(méi)有了
      。因?yàn)樗豢吹叫±?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，沒(méi)有把握大的狀況之故?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?span style="color: rgb(0, 100, 0);">大象”是從大處著眼
      ，所以能夠“天下往”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?span style="color: rgb(0, 100, 0);">往而不害”
      ，向前一直去，在完全無(wú)害的情況下
      ，永遠(yuǎn)都會(huì)平安
      ，永遠(yuǎn)都是太平。
      “安
      、平
      、太”三個(gè)字有三個(gè)意義：“安”是我們現(xiàn)在講的平安；“平”是永遠(yuǎn)的平等
      ，沒(méi)有波動(dòng)
      ；“太”是永遠(yuǎn)站在原始的基點(diǎn)上?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?span style="color: rgb(0, 100, 0);">太”就是原始的那一點(diǎn)
      ，既無(wú)進(jìn)也無(wú)退，不是前也不是后
      ，永遠(yuǎn)是在那個(gè)基點(diǎn)上
      。也就是儒家所說(shuō)的，永遠(yuǎn)就在人生的本分上
      。能夠從大處著眼
      ，小處著手的人，永遠(yuǎn)都是“安平太”
      。
      “樂(lè)與餌
      ，過(guò)客止”，“樂(lè)”包括音樂(lè)和玩樂(lè)
      ，以及很好聽(tīng)的歌聲
      。假使我們走在街上
      ，忽然聽(tīng)到一棟樓上傳出好聽(tīng)的音樂(lè)，或見(jiàn)到社會(huì)上的好玩事物
      ，這些都屬于“樂(lè)”
      。“餌”是誘惑人的東西
        ，凡是好聽(tīng)
        、好看、好吃的在那里
      ，過(guò)客經(jīng)過(guò)時(shí)就會(huì)停下來(lái)看一看
      。世界上一切物質(zhì)的東西
      ，只要使人感到舒服快樂(lè)的
      ，人人都會(huì)受到誘惑。
      但是
      ，講到“道”
      ，就很可憐了?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?span style="color: rgb(0, 100, 0);">道之出口
      ，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)
      ，聽(tīng)之不足聞
      ，用之不足既。”世界上的人
      ，如果能了解這個(gè)“大道”
      ，本來(lái)可以回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，找到生命本來(lái)的這個(gè)“道”
      ，無(wú)奈何
      ，很少有人大徹大悟。因?yàn)椤?span style="color: rgb(0, 100, 0);">道”這個(gè)東西
      ，講起來(lái)淡而無(wú)味
      ，講了半天仍是空話，聽(tīng)的人仍然不曉得“道”是什么樣子
      ；看也看不見(jiàn)
      ，聽(tīng)也聽(tīng)不見(jiàn)，所以修也修不成
      。
      有人說(shuō)
      ，修道用功半輩子，成果在哪里也不知道
      。想修道能夠長(zhǎng)生不死
      ，結(jié)果還是死
      ，死得比別人更早；有時(shí)候死得雖然比別人晚一些
        ，但又更加痛苦
        。所以“道”究竟在哪里？搞不清楚
        。為什么搞不清楚呢
        ？因?yàn)榇蠹也恢馈?span style="color: rgb(0, 100, 0); font-family: FangSong;">執(zhí)大象”這個(gè)大原則，忘記了它的用
        。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7194.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母。既得其母
        ，以知其子
        ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒(méi)身不殆
      。塞其兌，閉其門
      ，終身不勤
      。開(kāi)復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
        、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
        ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
        ，無(wú)所乘之
        ，雖有甲兵，無(wú)所陳之
        。使民復(fù)結(jié)繩而用之
        。甘其食，美其服
        ，安其居
        ，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望
        ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來(lái)
        。小國(guó)寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛(ài)生安土
      。雖有舟輿，無(wú)所乘之
      ；不遷
      。雖有甲兵
      ，無(wú)所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂(lè)得之
      ；同于德者，德亦樂(lè)得之
      ；同于失者
      ，失亦樂(lè)得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無(wú)非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無(wú)隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無(wú)形