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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      南懷瑾《老子他說》第四十五章
      
        
      
            德玄
            2024-12-10 20:45:56
        
      

        
      
           
      大成若缺，其用不弊
      ；大盈若沖，其用不窮
      。大直若屈，大巧若拙
      ，大辯若訥
      。躁勝寒，靜勝熱
      。清靜為天下正
      。
      1258.jpg
      如何達(dá)到無為

      “大成若缺，其用不弊”
      ，我們宇宙的物理
      ，大成功大圓滿的東西
      ，天然都存在著相當(dāng)?shù)娜毕荨２贿^
      ，有一點(diǎn)缺陷的話
      ，反而永遠(yuǎn)不會(huì)環(huán)；換一句話說
      ，若求快一點(diǎn)圓滿
      ，就快一點(diǎn)完蛋。道家的哲學(xué)始終是這個(gè)看法
      。很多名人懂得人生的道理
      ，懂得了這個(gè)道，就像滿清中興名將曾國藩
      ，到晚年還標(biāo)榜自己的書房叫“求闕齋”
      ，求一點(diǎn)缺陷；不能把自己搞得太圓滿
      ，因?yàn)槿f事不可能太圓滿，所以要保持有固不足
      。

      “大盈若沖
      ，其用無窮”，大盈就是大滿
      ，真正的充滿
      ，如瀑布一樣，不停地從山上流下來
      ，天天都盈滿流動(dòng)
      ，這就是“沖”的作用?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；畹臇|西是永無在流動(dòng)的
      ，所以其用無窮。最可嘆的是
      ，有人想把現(xiàn)成的享受
      ，現(xiàn)成的東西，永遠(yuǎn)保住不動(dòng)
      ，認(rèn)為屬于自己的
      ，這就犯了前面所說“大費(fèi)”的毛病，結(jié)果一定是“厚亡”
      。財(cái)富如此
      ，權(quán)力也是一樣，一切的東西
      ，不能用之于私
      。如果不能“大盈若沖”
      ，那就完了，要像河水一樣流動(dòng)才可以
      。

      “大直若屈”
      ，我們這個(gè)世界沒有直線的，別的世界有沒有不知道
      。你到太空去看
      ，有些星球是橫條的，有些星球是三條的
      ，有些星球是橢圓的
      ，只有我們這個(gè)星球——地球是圓圓的。我們這個(gè)世界
      ，因?yàn)槭莻€(gè)圓球
      ，所以是圓圈曲線沒有直線?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！按笾比羟笔钦f直線像是曲線的意思
      。懂了這個(gè)，就知道人生的道理
        。所謂的直
        ，是把那個(gè)曲線切斷，然后人為地校定叫做直
        ，這是假的直
        ；真懂得的話，“屈”的道理就是直
        。

      “大巧若拙”
        ，現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步了，什么東西都是電器化
        ，越來越精細(xì)
        ，當(dāng)然不是古董。這些精巧的東西
        ，用完了就必須丟掉
      ；但是，真正好的東西
      ，并不那樣巧妙
      ，而是很笨拙的。

      “大辯苦訥”
      ，真正會(huì)講話的
      ，就像是笨笨的那樣，好像一句話都講不出來——“若訥”，在歷史文獻(xiàn)上經(jīng)常提到的成功人物多半如此
      ，非常有趣
      。這些人物不一定讀過《老子》，但他們表現(xiàn)出來的智慧
      ，吻合了老子這句話
      。像宋太祖趙匡胤，當(dāng)了皇帝以后
      ，當(dāng)時(shí)江南的南唐李后主李煜還沒有投降
      。李后主的文學(xué)修養(yǎng)很高，比詩詞的話
      ，趙匡胤一定比不上的
      。可是
      ，如果兩個(gè)人考試比賽當(dāng)皇帝
      ，一定錄取了趙匡胤，不會(huì)錄取李后主
      。李的詩詞歌賦樣樣好
      ，他的大臣們，如宰相徐鉉
      ，文學(xué)也是非常之好
        。有一天，李后主派了這位宰相徐鉉出使北宋
        ，趙匡胤聽說這位宰相學(xué)問很好，特別召開了一個(gè)御前會(huì)議
        ，研究派哪一位飽學(xué)之上來接待這位來自南唐的使臣
        。這個(gè)人學(xué)問一定要比得上徐鉉，才不會(huì)被南唐藐視
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒撬纬粋€(gè)偌大的朝廷，卻選不出一個(gè)人來
        ，最后趙匡胤就從自己的衛(wèi)士中找到一位相貌堂堂
        、一個(gè)大字也不認(rèn)識(shí)的人，擔(dān)任接待大使的任務(wù)
        。徐鉉到后
        ，為了表露自己的才華，天文
        、地理
        、國際、政治，高談闊論
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？墒沁@位接待大臣，什么都不懂
        ，只是哼哼哈哈
        ，請上坐，請喝茶
        ，如此這般搞了三天
        。徐鉉心里想，趙匡胤手下有學(xué)問的人太高了
      ，我說了半天他都不置可否
      ，也沒有贊嘆或認(rèn)可，對于趙匡胤的政權(quán)
      ，頗為莫測高深
      。

      這正是趙匡胤的高明，對付這些滿口談學(xué)問的學(xué)者
      ，只派一個(gè)老土與他接觸
      ，反正你講什么他都不懂，以木訥相對就成功了
      。這是很妙的“大辯若訥”
      。

      “躁勝寒，靜勝熱
      ，清靜為天下正
      。”夏天的氣候
      ，到了中午
      ，氣溫會(huì)熱得令人發(fā)躁，“躁勝寒”
      ，燥熱的氣一來
      ，把寒氣冰水化掉了。但是
      ，你不要被老子的文章騙過去哦
      ！反過來說就是“寒勝躁”；太陽的熱能
      ，照到北極冰山就起不了太大的作用
      ，只是稍稍溫暖一點(diǎn)罷了，好像少穿一件皮袍而已
      ，都是正反相合的
        。

      “靜勝熱”，我們都曉得心靜自然涼，一靜下去就不會(huì)熱了
        。反過來說
        ，就是“熱勝靜”，熱也會(huì)造成清凈
        ，不然的話
        ，學(xué)佛修道成功，那個(gè)三昧真火一來
      ，既不冷
      ，也不熱，能克服一切
      。所以
      ，老子引用的都是相對的，主要在說明這些都是兩邊的觀念
      ，只有“清靜為天下正”
      。能夠真正清凈，才能有無為的境界
      。反過來說
      ，無為又是清凈的原則、道的原則
      ；無為達(dá)到的境界就變成清凈
      ，這就是“清靜為天下正”的道理。

      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來
      。小國寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
      ，以其不自生
      ，故能長久。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀
      。此非以賤為本邪
      ？非乎？故至譽(yù)無譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
        。孰為此者
        ？天地。天地尚不能久
        ，而況于人乎
        ？故從事于道者，同于道
        ；德者
        ，同于德
        ；失者，同于失
        。同于道者
        ，道亦樂得之；同于德者
        ，德亦樂得之
        ；同于失者，失亦樂得之
        。信不足焉
        ，有不信焉。希言自然
        。希
      ，少也。多言數(shù)窮
      ，少言合道
      ，故曰自然。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘