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其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木生于毫末；九層之臺(tái)起于累土；千里之行始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，長(zhǎng)于幾成而敗之。慎終如始則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為。
看起來(lái)這些文字很美 宜未雨而綢繆 勿臨渴而掘井 “其安易持” “其未兆易謀” “未兆”，就是“兆頭”之前 所以講中國(guó)哲學(xué)很難 剛才講到“萬(wàn)木無(wú)聲”就是“未兆”，沒有一點(diǎn)下雨的影子，這時(shí)候就應(yīng)該“知雨來(lái)”，曉得不久要下雨了。如果要出門，就趕快帶雨傘。遇到天氣很悶的時(shí)候，有同學(xué)出門，一定問(wèn)他到哪里去，倘使他走得遠(yuǎn)，就吩咐他帶雨傘。不聽話的同學(xué) 夏天出門則叮嚀帶棉襖。在那個(gè)時(shí)候出外念書，不像現(xiàn)在是臺(tái)南到臺(tái)北來(lái)讀書，幾個(gè)鐘頭就到了。當(dāng)年交通困難，往往三兩天以上的路程，說(shuō)不定在路上忽然來(lái)一個(gè)寒流，所以夏天出門帶棉襖，就是“其未兆易謀”。小至個(gè)人創(chuàng)業(yè)，大至于治國(guó)平天下，就是我們中國(guó)文化中的四個(gè)字——“深思熟慮”。要好好的想，深深的思考而熟慮，不能馬虎，也就是老子講的“圖難于易”。 閑棋一著 “其脆易泮，其微易散”，一個(gè)很脆的東西，容易破碎，所以越脆的東西越弱，容易打破 這幾句話 “為之于未有”，真正做事業(yè)的人，在開始還沒有一點(diǎn)影子的時(shí)候，已經(jīng)把基礎(chǔ)打好了 “治之于未亂” 萬(wàn)丈高樓從地起 “合抱之木生于毫末”，原始森林中 講到這里 自少齊埋于小草 而今漸卻出蓬蒿 世人不識(shí)凌云干 直到凌云始道高 人不要?jiǎng)硬粍?dòng)想去自殺，我一點(diǎn)都不同情這種人，沒出息嘛！父母給你一個(gè)身體，不能做頂天立地的事情，想不開有什么用呢？看了古人這首詩(shī)，就要懂得這個(gè)道理 可是，當(dāng)這棵樹小的時(shí)候，看它很平凡?div id="4qifd00" class="flower right"> 這說(shuō)明了人生的道理，也是解釋“合抱之木生于毫末”的道理。另外一首詩(shī)，我也經(jīng)常引用，要青年同學(xué)們注意： 雨后山中蔓草榮 沿溪漫谷可憐生 尋常豈藉栽培力 自得天機(jī)自長(zhǎng)成這些都要背熟，自己遇到困難的時(shí)候，高歌一曲，困難所產(chǎn)生的苦悶就化解了，也得到無(wú)比的鼓勵(lì)；這和祈禱上帝或跪在菩薩前面一樣的好。一陣大雨過(guò)后，到山中一看，沿著山谷流水邊，蔓草已經(jīng)長(zhǎng)出來(lái)了。這些草也不靠人澆肥料，無(wú)人幫忙，是靠它自己的生命力，滿山滿谷在生長(zhǎng)，那是自得天機(jī)，自然得到天地生命的力量，自我站起來(lái)的 這兩首詩(shī) “九層之臺(tái)起于累土” 本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7229.html.
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