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      王安石《老子注》六
      
        
      
            德玄
            2024-12-14 21:28:00
        
      

        
      
           
      【第六章】
      谷神不死
      ，是謂玄牝
      。玄牝之門
      ，是謂天地根
      。綿綿若存
      ，用之不勤
      。 　

      1888.jpg
      谷神不死
      ，是謂玄牝
      。谷者
      ，能虛也
      ，能容也，能盈也
      ，能應也
      。有此四德，不知所以然
      ，故謂之神
      。有其神則不死，死則不生
        ；不生
        ，故能生生而不見其跡。牝
        ，取生物之意
        ，生物而不見其跡，故謂之玄
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！兑住吩唬骸疤珮O生兩儀
      。”是亦玄牝之謂也
      。玄牝之門
      ，是謂天地根。其門
      ，則天地所由生之本也
      。謂之有，則若存而已
      。綿綿若存
      ，用之不勤。綿綿者
      ，遠而不絕之辭
      。天道之體，雖綿綿若存
      ，故圣人用其道
      ，未嘗勤于力也，而皆出于自然
      。蓋圣人以無為用天下之有為
      ，以有余用天下之不足故也。
      

          
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      李西月《道德經注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母
        。既得其母，以知其子
        ；既知其子
        ，復守其母，沒身不殆
        。塞其兌
        ，閉其門
        ，終身不勤。開復歸其明
        ，無遺身殃
        ，是謂襲常。 金丹一物
        ，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
        、為金花
        、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經轉語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益
        ，為道日損
        ，損之又損，以至于無為
      。無為而無不為
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之。使民復結繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂其俗
      。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來
      。小國寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復
        。愛生安土。雖有舟輿
        ，無所乘之
                
                司馬光《道德真經論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
        ，以其不自生
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂；地無以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂得之；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者，失亦樂得之
      。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希
      ，少也。多言數窮      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質直者渝，大方無隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲，大象無形
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無名，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先，原是虛虛無無，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經注釋》四十一