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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      王安石《老子注》三十三
      
        
      
            德玄
            2024-12-15 19:26:18
        
      

        
      
           
      【第三十三章】
      知人者智，自知者明
        。勝人者有力
      ，自勝者強
      。知足者富
      。強行者有志
      。不失其所者久
      。死而不亡者壽
      。
      1746.jpg
      知人者智，自知者明
      。勝人者有力
      ，自勝者強。知足者富
      。強行者有志
      。上士聞道，而行之
      。故強行者
      ，有志也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；蛑居诟呙?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，或志于厚利，非所謂志也
      。惟強行于道
      ，斯可謂有志之士。不失其所者
      ，久
      。死而不亡者，壽
      。圣人死而不亡者
      ，無異于生。故曰：“死而不亡者
      ，壽
      。”
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7282.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事，及其有事
      ，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來
      。小國寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ；不遷。雖有甲兵
      ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
      ，以其不自生
      ，故能長久。天地不自生者
      ，人本不知
      ，天地自生不生，但見風雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
        ；渙兮若冰之將釋
        ，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷；混兮其若濁
        。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清；孰能安以久
        ？動之徐生
        。保此道者不欲盈。夫唯不盈
        ，故能敝而新成
        。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫惟不識，故強為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂；地無以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
      、不穀。此非以賤為本邪
      ？非乎
      ？故至譽無譽。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者
        ，同于道
        ；德者，同于德
        ；失者，同于失
        。同于道者
        ，道亦樂得之；同于德者
        ，德亦樂得之
        ；同于失者，失亦樂得之
        。信不足焉
        ，有不信焉。希言自然
        。希
        ，少也。多言數(shù)窮
        ，少言合道
        ，故曰自然。道則非無非有
        ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三