<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
  • <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
  • 登錄
    首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

    王安石《老子注》三十九

    德玄 2024-12-15 19:35:10

    【第三十九章】   

    昔之得一者:天得一以清;地得一以寧

    ;神得一以靈
    ;谷得一以生
    ;侯得一以為天下正
    。其致之也
    ,謂天無以清
    ,將恐裂
    ;地?zé)o以寧,將恐廢
    ;神無以靈
    ,將恐歇;谷無以盈
    ,將恐竭
    ;萬物無以生,將恐滅
    ;侯王無以正
    ,將恐蹶。故貴以賤為本
    ,高以下為基
    。是以侯王自稱孤、寡
    、不谷
    。此非以賤為本邪?非乎
    ?故致譽(yù)無譽(yù)
    。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石
    。 
     

    0898.jpg

    昔始也. 一數(shù)之始而物之極也. 各是一物之生. 所以爲(wèi)主也. 物皆各得此一以成. 既成而舍以居成. 居成則失其母.故皆裂發(fā)歇竭滅蹶也.各以其一致此清寧靈盈生貞.用一以致清耳.非用清以清也.守一則清不失.用清則恐裂也.故爲(wèi)功之母不可舍也.是以皆無用其功.恐喪其本也れ.清不能爲(wèi)清.盈不能爲(wèi)盈 .. 故清不足貴盈不足多.貴在其母而母無貴形.貴乃以賤爲(wèi)本.高乃以下爲(wèi)基.故致數(shù)輿乃無也.玉石綠綠珞珞.體盡於形.故不欲也.


    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7288.html.

    聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

    ,注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
    ,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員
    ,我們會(huì)立即處理
    ,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
    ,情況屬實(shí)
    ,我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

    上一篇:

    下一篇:

    相關(guān)文章
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用
    ;使民重死而不遠(yuǎn)徙
    。雖有舟輿,無所乘之
    ,雖有甲兵
    ,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
    。甘其食
    ,美其服,安其居
    ,樂其俗
    。鄰國相望,雞犬之聲相聞
    ,民至老死
    ,不相往來。小國寡民
    ,使有什伯之器而不用
    ,使民重死而不重復(fù)。愛生安土
    。雖有舟輿
    ,無所乘之;不遷
    。雖有甲兵
    ,無所陳
    2024-12-20
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    【第十五章】古之善為士者
    ,微妙玄通,深不可識(shí)
    。夫唯不可識(shí)
    ,故強(qiáng)為之容:豫兮若冬涉川
    ,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客
    ;渙兮若冰之將釋
    ,敦兮其若樸,曠兮其若谷
    ;混兮其若濁
    。 孰能濁以澄?靜之徐清
    ;孰能安以久?動(dòng)之徐生
    。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈,故能敝而新成
    。古之善為士者
    ,微妙玄通,深不可識(shí)
    。夫惟不識(shí)
    ,故強(qiáng)為之容
    2024-12-18
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    昔之得一者:天得一以清,地得一以寧
    ,神得一以靈
    ,谷得一以盈,萬物得一以生
    ,侯王得一以為天下貞
    。其致之也,謂天無以清
    ,將恐裂
    ;地?zé)o以寧,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
    。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤、寡
    、不穀
    。此非以賤為本邪?非乎
    ?故至譽(yù)無譽(yù)
    2024-12-23
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
    ,驟雨不終日
    。孰為此者
    ?天地。天地尚不能久
    ,而況于人乎
    ?故從事于道者,同于道
    ;德者
    ,同于德;失者
    ,同于失
    。同于道者,道亦樂得之
    ;同于德者
    ,德亦樂得之;同于失者
    ,失亦樂得之
    。信不足焉,有不信焉
    。希言自然
    。希,少也
    。多言數(shù)窮
    ,少言合道,故曰自然
    。道則非無非有
    2024-12-27
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    第四十一章大器晚成 上士聞之,勤而行之
    ;中士聞道
    ,若存若忘;下士聞道
    ,大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之:“明道若昧,進(jìn)道若退
    ,夷道若颣
    ,上德若谷,大白若辱
    ,廣德若不足
    ,建德若偷,質(zhì)直者渝,大方無隅
    ,大器晚成
    ,大音希聲,大象無形
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !钡离[無名,夫惟道
    ,善貸且成
    。 天地未有之先,原是虛虛無無
    ,鴻
    2024-11-14
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一