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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    王安石《老子注》四十一
    
        
    
            德玄
            2024-12-15 19:39:32
        
    

        
    
           
    【第四十一章】
    上士聞道，勤而行之
    。中士聞道
    ，若存若亡
    。下士聞道
      ，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之： 明道若昧，進道若退
      ，夷道若類
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質真若渝，大方無隅
      ，大器晚成
      ， 大音希聲，大象無形
      。道隱無名
      。夫唯道，善貸且成
    。 　

    1570.jpg
    上士聞道
    ，勤而行之。中士聞道
    ，若存若亡
    。中士者，知道之為美
    ，而不知所以為道也
    。知道之為美，故若存
    。大音不入俚耳
    。下士聞道，大笑之
    ，不笑不足以為道
    。故建言有之?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？鬃訃L曰：“述而不作
    ，竊比于我老彭?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！鄙w老子稱古之建言者
    。古之人嘗有此三者之言，故老子述之而已
    。明道若昧
    ，進道若退
    ，夷道若類。上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷
    ，質真若渝
    。大方無隅，大器晚成
    ，大音希聲
    ，大象無形，道隱無名
    。夫唯道善貸且成
    。善貸者，萬物資而不匱是也
    。然復歸于所自生
    ，故曰且成。此章言道深微妙
    ，隱奧難見
    。自明道至于大象，皆道也
    。道之妙
    ，不可以智索，不可以形求
    ，可謂隱矣
    。道之體，隱乎無名
    ，而用乃善貸且成
    。上士悟之，特然勤行
    。下士聞之
    ，所以大笑。誠如篇中所云
    ，豈流俗所能識乎
    ？
    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母。既得其母
    ，以知其子
    ；既知其子，復守其母
    ，沒身不殆。塞其兌
    ，閉其門
    ，終身不勤。開復歸其明
    ，無遺身殃
    ，是謂襲常。 金丹一物
    ，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
    、為金花
    、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
    
                        
    為學日益章第四十八為學日益
    ，為道日損
    ，損之又損，以至于無為
    。無為而無不為
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
    ，無所乘之
    ，雖有甲兵，無所陳之
    。使民復結繩而用之
    。甘其食，美其服
    ，安其居
    ，樂其俗。鄰國相望
    ，雞犬之聲相聞
    ，民至老死，不相往來
    。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
    。愛生安土
    。雖有舟輿，無所乘之
    ；不遷
    。雖有甲兵，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者，以其不自生
    ，故能長久
    。天地不自生者，人本不知
    ，天地自生不生
    ，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
      。夫唯不可識
      ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
    。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈，故能敝而新成
    。古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識
    。夫惟不識，故強為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧
    ，神得一以靈，谷得一以盈
    ，萬物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞。其致之也
    ，謂天無以清
    ，將恐裂；地無以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
    。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
    、寡
    、不穀。此非以賤為本邪？非乎
    ？故至譽無譽
    。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三