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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》二十一

虛心章第二十一孔德之容（大無(wú)不包）惟道是從（細(xì)無(wú)不入）道之為物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以識(shí)識(shí)）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心與道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心無(wú)所始亦無(wú)所終）其名不去（人能弘道'非道弘人）以閱眾甫（萬(wàn)物之

2024-11-08

，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽(yáng)而落于坤宮

，坤得此

2024-11-14

陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八

為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損

，無(wú)為之道要著落。莫向人前認(rèn)色聲

，認(rèn)色認(rèn)聲已誤卻

。

2024-11-12

司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一

【第八十章】小國(guó)寡民

。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙

。雖有舟輿，無(wú)所乘之

，雖有甲兵

，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之

，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)

2024-12-20

、八十一" onerror="nofind(this)" >

朱元璋《御解道德真經(jīng)》七

天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者

，以其不自生

，故能長(zhǎng)久。天地不自生者

，人本不知

，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人

，亙古至今不息，未見天有自生者

，故設(shè)詞以訓(xùn)后人。是以圣人后其身而身先

。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川

，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶

。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退

。天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)

道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式

萬(wàn)法之王-無(wú)為法真?zhèn)?/div>

道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí)

宋鸞《道德篇章玄頌》十九

、二十章

、十八章" onerror="nofind(this)">

宋鸞《道德篇章玄頌》十七、十八章

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王安石《老子注》六十一