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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      蘇轍《道德真經(jīng)注》五
      
        
      
            德玄
            2024-12-17 19:47:25
        
      

        
      
           
      【第五章】 　　
      天地不仁，以萬物為芻狗
      ；圣人不仁
        ，以百姓為芻狗
        。天地之間
      ，其猶橐龠乎
      ？虛而不屈
      ，動而愈出
      。多言數(shù)窮，不如守中
      。 
      071.jpg

      天地不仁
      ，以萬物為芻狗；圣人不仁
      ，以百姓為芻狗
      。
      天地?zé)o私，而聽萬物之自然
      ，故萬物自生自死
      ，死非吾虐之，生非吾仁之也
      。譬如結(jié)芻以為狗，設(shè)之於祭祀
      ，盡飾以奉之
      ，夫豈愛之，時(shí)適然也
      。既事而棄之
      ，行者踐之，夫豈惡之
      ，亦適然也
      。圣人之於民亦然，特?zé)o以害之
      ，則民全其性
      ，死生得喪，吾無與焉
      。雖未嘗仁之
      ，而仁亦大矣。天地之間
      ，其獨(dú)橐籥乎
      ？虛而不屈，動而愈出
      。
      排之有橐與鑰也
      ，方其一動，氣之所及，無不靡也
      ，不知者以為機(jī)巧極矣
      。然橐籥則何為哉？蓋亦虛而不屈
      ，是以動而愈出耳
      。天地之間，其所以生殺萬物
      ，雕刻眾形者
      ，亦若是而已矣。
      多言數(shù)窮
      ，不如守中
      。
      見其動而愈出，不知其為虛中之報(bào)也
      ，故告之以多言數(shù)窮
      ，不如守中之不窮也。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7335.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復(fù)守其母，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃
        ，是謂襲常。 金丹一物
        ，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
        、為金花
        、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
        ，為道日損
        ，損之又損，以至于無為
        。無為而無不為
        。取天下常以無事，及其有事
        ，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久，天地所以能長且久者
        ，以其不自生
        ，故能長久。天地不自生者
        ，人本不知
        ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
        ，亙古至今不息
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
        ，微妙玄通
        ，深不可識。夫唯不可識
        ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道
      ，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱，廣德若不足
      ，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝，大方無隅
      ，大器晚成