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，天下希及之

。　　

天下之至柔

，馳騁天下之至堅

。無有入於無問，吾是以知無為之有益

。

以堅御堅

，不折則碎；以柔御堅

，柔亦不糜

，堅亦不病。求之於物

，則水是也

。以有入有，捍不相受；以無入有

，無未嘗勞

，有未嘗覺。求之於物

，則鬼神是也

。是以圣人唯能無為，故能役使眾強

，出入群有

。

不言之教，無為之益

，天下希及之

。

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白玉蟾點注《道德寶章》二十一

虛心章第二十一孔德之容（大無不包）惟道是從（細無不入）道之為物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以識識）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心與道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心無所始亦無所終）其名不去（人能弘道'非道弘人）以閱眾甫（萬物之

2024-11-08

、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后

司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一

、八十一" onerror="nofind(this)" >

；地無以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶

，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧

，大象無形?div id="4qifd00" class="flower right">

萬法之王-無為法真?zhèn)?/div>

道家大成凈土法免費學習

、二十章" onerror="nofind(this)">

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蘇轍《道德真經(jīng)注》四十三