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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    蘇轍《道德真經(jīng)注》六十二
    
        
    
            德玄
            2024-12-18 19:43:17
        
    

        
    
           
    【第六十二章】
    道者萬物之奧
    。善人之寶，不善人之所保[2]
    。美言可以市尊
    ，美行可以加人
    。人之不善，何棄之有
    ？故立天子
    ，置三公，雖有拱璧以先駟馬
    ，不如坐進此道
    。古之所以貴此道者何？不曰：求以得
    ，有罪以免邪
    ？故為天下貴。 
    074.jpg
    道者萬物之奧
    ，善人之寶
    ，不善人之所保
    。美言可以市
    ，尊行可以加人。人之不善
    ，何棄之有
    。
    凡物之見於外者，皆其門堂也
    。道之在物
    ，譬如其奧，物皆有之
    ，而人莫之見耳
    。夫惟賢者得而有之，故曰善人之寶
    。愚者雖不能有
    ，然而非道則不能安也，故曰不善人之所保
    。蓋道不遠人
    ，而人則遠之
    。今誠有人美言之，則可以為市於世
    ；尊行之
    ，則可以加於人矣。朝為不義
    ，而夕聞大道
    ，妄盡而性復，雖欲指其不善
    ，不可得也
    ，而又安可棄之哉？
    故立天子
    ，置三公
    ，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道
    。
    立天子
    ，置三公，將以道救人耳
    。雖有拱璧之貴
    ，駟馬之良而進之，不如進此道之多也
    。
    古之所以貴此道者
    ，何不曰求以得，有罪以免耶
      ，故為天下貴
      。
    道本在我，人患不求
      ，求則得之矣
      。道無功罪，人患不知
      ，知則凡罪不能污也
      。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母。既得其母
    ，以知其子
    ；既知其子，復守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復歸其明，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
    
                        
    為學日益章第四十八為學日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事，及其有事
      ，不足以取天下
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復結繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復
    。愛生安土
    。雖有舟輿，無所乘之
    ；不遷
    。雖有甲兵，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=
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    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識
    。夫唯不可識
    ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
    。天地尚不能久
    ，而況于人乎？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者，同于德
    ；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之。信不足焉
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道，若存若忘
    ；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
    ，進道若退
    ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷，質直者渝
    ，大方無隅
    ，大器晚成，大音希聲
    ，大象無形