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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      蘇轍《道德真經(jīng)注》七十二
      
        
      
            德玄
            2024-12-18 19:58:00
        
      

        
      
           

      【第七十二章】 　　
      民不畏威
        ，則大威至。 無狎其所居，無厭其所生
      。夫唯不厭
      ，是以不厭
      。是以圣人自知不自見
      ；自愛不自貴
      。故去彼取此
      。
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      民不畏威
      ，則大威至。
      夫性自有威
      ，高明光大
      ，赫然物莫能加
      ，此所謂大威也。人常息溺於眾
      ，妄畏生死
      ，而憚得喪。萬物之威
      ，維然乘之
      ，終身惴栗之不暇，雖有大威而不自知也
      。茍誠知之
      ，一生死，齊得喪
      ，坦然無所怖畏
      ，則大威燁然見於前矣。
      無狹其所居
      ，無厭其所生
      。夫惟不厭，是以不厭
      。
      性之大
      ，可以包絡(luò)天地。彼不知者
      ，以四肢九竅為己也
      ，守之而不厭。是以見不出視
      ，聞不出聽
      ，蕞然其甚陋也。故教之曰無狹其所居
      。彼知之者
      ，知性之大而吾生之狹也，則愀然厭之
      ，欲脫而不得
      ，不知有厭有慕之方囿於物也，故教之曰無厭其所生
      。夫惟圣人不狹不厭，與人同生
      ，而與道同居
      ，無廣狹凈穢之辨，既不厭生
      ，而后知生之無可厭也
      。
      是以圣人自知不自見
      ，自愛不自貴，故去彼取此
      。
      圣人雖自知之而不自見以示人
      ，雖自愛之而不自貴以眩人，恐人之有厭有慕也
      。厭慕之心未忘
      ，則猶有畏也。畏去
      ，而后大威至矣
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7402.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛、為金花
      、為白雪
      、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ，及其有事，不足以取天下
      。有為之道須落著
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者，以其不自生
      ，故能長久
      。天地不自生者，人本不知
        ，天地自生不生
        ，但見風(fēng)雨霜露益於世人，亙古至今不息
        ，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
        ，深不可識(shí)
        。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
        ，猶兮若畏四鄰
        ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
        ，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
        ，驟雨不終日
        。孰為此者？天地
        。天地尚不能久
        ，而況于人乎？故從事于道者
        ，同于道
        ；德者，同于德
        ；失者
        ，同于失。同于道者
        ，道亦樂得之