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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    司馬光《道德真經(jīng)論》六
    
        
    
            德玄
            2024-12-18 20:18:33
        
    

        
    
           
    【第六章】
    谷神不死
    ，是謂玄牝。玄牝之門
    ，是謂天地根
    。綿綿若存
    ，用之不勤
    。     
    230.jpg

    谷神不死
    ，
    中虛故曰谷
    ，不測故曰神。天地有窮而道無窮
    ，故曰不死
    。
    是謂玄牝。
    玄者
    ，言其微妙
    。牝者，萬物之母
    。
    玄牝之門
    ，是謂天地根。
    天地由之以生
    。
    綿綿若存
    ，－用之不勤。
    微而不絕
    ，若亡若存
    ，無物不用，而未嘗勤勞
    。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7417.html.
    
          
    
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    陳致虛《道德經(jīng)轉語》四十八
    
                        
    為學日益章第四十八為學日益，為道日損
    ，損之又損
    ，以至于無為。無為而無不為
    。取天下常以無事
    ，及其有事，不足以取天下
    。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
    ，無所乘之
    ，雖有甲兵，無所陳之
    。使民復結繩而用之
    。甘其食，美其服
    ，安其居
    ，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞
    ，民至老死
    ，不相往來。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復。愛生安土
    。雖有舟輿
    ，無所乘之；不遷
    。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者
    ，以其不自生，故能長久
    。天地不自生者
    ，人本不知，天地自生不生
    ，但見風雨霜露益於世人
    ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫唯不可識
    ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清
    ；孰能安以久
    ？動之徐生。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈，故能敝而新成
    。古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫惟不識
    ，故強為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
    ，神得一以靈
    ，谷得一以盈，萬物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地無以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽無譽
      。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
    。天地尚不能久
    ，而況于人乎？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者，同于德
    ；失者
    ，同于失。同于道者，道亦樂得之
    ；同于德者
    ，德亦樂得之；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉，有不信焉
    。希言自然
    。希，少也
    。多言數(shù)窮
    ，少言合道，故曰自然
    。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無
      ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一