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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    司馬光《道德真經(jīng)論》五十
    
        
    
            德玄
            2024-12-20 20:13:07
        
    

        
    
           
    【第五十章】 　　
    出生入死
      。生之徒，十有三
    ；死之徒
    ，十有三；人之生
    ，動之于死地
    ，亦十有三
    。夫何故
    ？以其生之厚
    。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎
    ，入軍不被甲兵
    ；兕無所投其角，虎無所用其爪
    ，兵無所容其刃
    。夫何故
      ？以其無死地。 　
    369.jpg
    出入生死
      ，
    出生地則入死地。
    生之徒十有三
    ，死之徒十有三
    ，人之生動之死地十有三。夫何故
    ？以其生生之厚
    。
    言十人之中，大約柔弱以保其生者三
    ，剛強以速其死者三
    ，雖志在愛生而不免於趨死者亦三。其所以愛生而趨死者
    ，由其自奉養(yǎng)太厚故也
    。
    蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎
    ，入軍不被甲兵
    ，兕無所投其角，虎無所措其爪
    ，兵無所容其刃
    。夫何故？以其無死地
    。
    兕虎以喻強暴
    。處強暴之間而不見害者，以其柔順不爭故也
    。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7458.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子
    ，復守其母，沒身不殆
    。塞其兌
    ，閉其門，終身不勤
    。開復歸其明
    ，無遺身殃，是謂襲常
    。 金丹一物
    ，豈有它哉？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛
    、為金花、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
    、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠徙
    。雖有舟輿，無所乘之
    ，雖有甲兵
    ，無所陳之
    。使民復結繩而用之。甘其食
    ，美其服
    ，安其居，樂其俗
    。鄰國相望
    ，雞犬之聲相聞，民至老死
    ，不相往來。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復。愛生安土
    。雖有舟輿
    ，無所乘之；不遷
    。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者
    ，以其不自生，故能長久
    。天地不自生者
    ，人本不知，天地自生不生
    ，但見風雨霜露益於世人
    ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識
    。夫唯不可識
    ，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄？靜之徐清
    ；孰能安以久
    ？動之徐生。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈
    ，故能敝而新成。古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識。夫惟不識
    ，故強為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無以清，將恐裂
    ；地無以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀
      。此非以賤為本邪
      ？非乎？故至譽無譽
      。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道；德者
      ，同于德
      ；失者，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂得之；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者，失亦樂得之
      。信不足焉
    ，有不信焉。希言自然
    。希，少也
    。多言數(shù)窮
    ，少言合道，故曰自然
    。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三