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    司馬光《道德真經(jīng)論》六十二
    
        
    
            德玄
            2024-12-20 20:29:40
        
    

        
    
           
    【第六十二章】
    道者萬物之奧
    。善人之寶
    ，不善人之所保[2]。美言可以市尊，美行可以加人
    。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公
    ，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道
    。古之所以貴此道者何
    ？不曰：求以得，有罪以免邪
    ？故為天下貴
    。 
    344.jpg

    道者，萬物之奧也
      ，
    妙萬物而為言
      。
    善人之所寶，
    守而用之
      。
    不善人之所保
      。
    依於有道以自安。
    美言可以市
      ，尊行可以加人
    。
    美而言之，可以使人從教
    ，若市之得物。尊而行之
    ，可以使人心服
    ，叉不為人下。
    人之不善
    ，何棄之有
    ？
    所貴於道者，為其兼容敦化
    ，若中者棄不中
    ，才者棄不才，不得為有德
    。
    故立天子
    ，置三公，
    立君以司牧其民
    ，置輔以師保其君
    。
    雖有拱璧以先駟馬
    ，不如坐進(jìn)此道。
    拱璧
    ，璧大如拱也
    。古者進(jìn)物，必有以先之
    。寶用有盡
    ，道用無窮。
    古之所以貴此道者
    ，何不日求以得
    ，有罪以免邪？故為天下貴
      。
    有求而循道者
      ，無不得。有過而從道者
      ，無不免
      。

    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7470.html.
    
          
    
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
      ，復(fù)守其母
      ，沒身不殆。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣
    ，古人喻為真鉛、為金花
    、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
    ，無所乘之
    ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食
      ，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識(shí)
    。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清；孰能安以久
    ？動(dòng)之徐生
    。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成
    。古之善為士者
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
    。天地尚不能久
    ，而況于人乎？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者，同于德
    ；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然
    。道則非無非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道，若存若忘
    ；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧