国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

張其成《道德經(jīng)》第四十章

德玄 2024-12-23 21:08:00

  反者道之動(dòng),弱者道之用。天下萬物生于有

,有生于無

  相反和反復(fù)是“道”的運(yùn)動(dòng),柔弱是“道”的作用

。天下萬物生于有形
,有形生于無形。

0934.jpg


 “反者道之動(dòng)

,弱者道之用
。”這兩句話是至理名言
,是老子參透了宇宙人生之后的總結(jié)
,是為人謀事的最高法則!

        “反者道之動(dòng)”

,是說“道”的一種運(yùn)動(dòng)變化形式就是一個(gè)字——“反”
。“反者道之動(dòng)”就是“反動(dòng)”啊
,萬事萬物的規(guī)律都是“反動(dòng)”的
,反向運(yùn)動(dòng)、反復(fù)運(yùn)動(dòng)

        “ 反”字有兩個(gè)意思

,第一個(gè)意思是返回、反復(fù)
,同“返”
;第二個(gè)意思是反對、相反
。這兩個(gè)意思
,是同時(shí)具備的。先看第一個(gè)意思
,大家想一想我們所看到的宇宙萬物
,它運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是不是都是反復(fù)、回歸——循環(huán)往復(fù)
、周而復(fù)始的
?比如說太陽今天早晨從東方升起,中午升得最高
,下午開始往西邊落下
,到第二天又是東升西降。月亮每一個(gè)月都有陰晴圓缺
,都有晦朔弦望四種月相變化
。年年都有春夏秋冬四季變化
,莊稼也都是隨之生長收藏。還有潮起潮落
、花開花落
、云卷云舒、草長鶯飛······哪一個(gè)不是生生滅滅
,周而復(fù)始
?都是如此,都是“返”
,循環(huán)往復(fù)
。從宏觀視野看,就是物質(zhì)不滅定律
,這就叫“周行而不殆”
,這是一個(gè)大規(guī)律?div id="4qifd00" class="flower right">
!吨芤住钒阉闯墒侵芷谧兓胺磸?fù)其道”
、“周流六虛”,佛家看成是“輪回”、“因緣”
,儒家看成是“慎終追遠(yuǎn)”
、“原始反終”。怎么教我們做人做事
?《老子》同樣也教我們反向的來做
,這點(diǎn)實(shí)際上他是特別特別有智慧的。

       如果你是一個(gè)企業(yè)家的話

,你比如說做品牌
,你做品牌的話要怎么做?按照老子的話來說
,你就要反向來做
,不能順著它做,不能用那個(gè)標(biāo)桿法來做
。我可以舉一個(gè)例子
,比如說可口可樂這個(gè)品牌非常好,百事可樂怎么做上來的
?就是反向做上來的
,不能模仿它,只能跟它反向地
。再后來七喜
,第三大飲料品牌七喜怎么做上來的?七喜就是針對可口可樂和百事可樂
,如果按《老子》的話來說就是反字
,你可口可樂
、百事可樂都是含咖啡因的飲料,我這個(gè)不是含咖啡因的
,他
反向地做
,結(jié)果做成功了。

        我們做事情的時(shí)候

,我就舉一個(gè)最簡單的例子,比如說鍛煉
,早晨起來鍛煉
,怎么鍛煉?好多人說跑步
,劇烈的跑步
,這個(gè)你要看是對什么人,按照老子的話說很簡單
,如果你都是安靜的
,你的工作性質(zhì)是穩(wěn)定的,是沉靜的
,你坐的多
,比如坐辦公室的,你就要?jiǎng)?div id="4qifd00" class="flower right">
,要反著
,要運(yùn)動(dòng)。

       現(xiàn)在白領(lǐng)的工作性質(zhì)是靜的

,但是他的心態(tài)是躁的
,所以我們就要反向來做,怎么反向做
?你在行動(dòng)鍛煉上你要?jiǎng)?div id="4qifd00" class="flower right">
,但是心里面就要靜,這就是《老子》的智慧
。再說了
,我們平常是向前走的,那么在鍛煉的時(shí)候
,我們可以倒著走
,你看公園里,好多人都在倒走
、退步
,這對身體很有好處。

        第二個(gè)意思

,反對
,就是相反
、相對。老子在說明問題的時(shí)候跟孔子不同
,孔子一般說“是什么”,老子一般說“不是什么”
。孔子是一種正向思維,老子是種反向思維
。大家知道中國畫和油畫的區(qū)別吧
?比如說要畫一朵云,國畫怎么畫
,油畫又怎么畫
?油畫要用顏料把這朵云是什么色彩給畫出來,一朵彩云要用各種顏色
。而國畫畫云
,不是用顏色、水墨把云給畫出來
,而是“飛白”
,就是留空白,把它周圍的山畫出來
,沒有畫的地方
、空白的地方就是云了。這就是以不畫為畫
,這是典型的道家思維方式
,相反相成的思維方式。老子不說“是什么”
,而說“不是什么”
,比如說不是“物”、不是“名”
、不是“形”
,等等,把不是的東西都淘汰了
,剩下的那個(gè)東西就是“道”了
。老子的思維方式是一種反向?qū)Υ乃季S方式:你居上,我就居下
;你呈強(qiáng)
,我就示弱;你華美
,我就素樸

         反向思維對于一個(gè)企業(yè)家來說,應(yīng)該是他的基本素質(zhì)。就是遇到事情

,不要光往一個(gè)方面想
。比如說這個(gè)企業(yè)取得成功了,那你要反著去想
,他的危機(jī)在哪里
,他下一步可能就面臨危機(jī)了。同樣
,當(dāng)一個(gè)企業(yè)遇到困難的時(shí)候
,走人低谷的時(shí)候,也要反向去想
,要看到前途
。所以這個(gè)反著想,按照《老子》的話說
,叫反者道之動(dòng)
。要是反著動(dòng)
,反向地思維
,人絕對不會(huì)偏激,人就非常平和了

         一個(gè)人怎么才能快樂

,一個(gè)十六歲少年向一個(gè)年長者請教。年長者說四句話就能讓你快樂
,第一句話
,把自己當(dāng)作別人;第二句話
,把別人當(dāng)作自己
;第三句話,把別人當(dāng)作別人
;第四句話
,把自己當(dāng)作自己。怎么理解
,第一句
,把自己當(dāng)作別人,無論你是快樂還是不快樂
,都把自己當(dāng)作別人
,把自己游離出去了。第二句話
,把別人當(dāng)作自己
,比如成功的時(shí)候,你把別人當(dāng)自己了
,你還會(huì)那么驕傲嗎
?就不會(huì)了
。在痛苦的時(shí)候,把自己當(dāng)別人
,就會(huì)減輕你的痛苦
,這也是反著理解。比如別人做了對不起你的事情
,你設(shè)法想一下
,其實(shí)你看到的就是我自己,你就會(huì)同情別人
,原諒別人
,理解別人,叫理解萬歲
。第三句話
,把別人當(dāng)作別人。什么意思
?別人畢竟是別人
,你就會(huì)尊重每一個(gè)人,尊重每一個(gè)人的個(gè)性化
。第四句話
,把自己當(dāng)作自己。就是經(jīng)過前面三種情況的思考之后
,你就會(huì)找到真正的自己
,過上快樂的生活,享受真正的人生
。這四句話說得太好了
,這就是“反者道之動(dòng)”最好的體現(xiàn)。我們應(yīng)把這四句話用在我們的一生之中
,在不同的場合
,不同的人際關(guān)系當(dāng)中,隨機(jī)地運(yùn)用
。這就是反者道之動(dòng)

          我經(jīng)常用太極圖來說明這個(gè)道理,太極圖有黑魚和白魚構(gòu)成

,你想一想如果你處在黑魚部分
,也就是身處逆境,坎坷
、艱辛
、挫折,這時(shí)你應(yīng)該怎么做?你應(yīng)該看到它的對面
,白色
、光明的一面,你要自強(qiáng)不息
、百折不撓
、剛健堅(jiān)毅、勇往直前
;如果你處在白魚部分
,身處順境,春風(fēng)得意馬蹄疾
,一日看遍長安花
,這時(shí)你應(yīng)該怎么做?你也應(yīng)該看到它的反面
,你要有憂患意識(shí)
,要韜光養(yǎng)晦、居安思危
,要內(nèi)斂
、要謙讓。請想一想如果你真正能這樣做了
,請問你走在太極圖的什么地方了
?對了
,在中間
,在S曲線上,你就走中道了
。走中道
,就吉無不利。

       “弱者道之用

?div id="m50uktp" class="box-center"> !比崛跏恰暗馈钡囊环N最大作用。一般人都認(rèn)為
,強(qiáng)大才是有用的
,其實(shí)柔弱才能發(fā)揮最大的作用。柔弱勝剛強(qiáng)
,這一點(diǎn)在《老子》的很多篇章中都作了論述
,典型的例子就是嬰兒和水。我們成年人要向嬰兒學(xué)習(xí)
,向水學(xué)習(xí)
。木秀于林,風(fēng)必摧之。槍打出頭鳥
。不要時(shí)時(shí)處處都爭強(qiáng)好勝
,不要鋒芒畢露。柔弱
、謙虛
、忍讓才是做人的法寶,才是取得成功的“大用”

       “天下萬物生于有

,有生于無?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!碧煜氯f物是從“有”里面生出來的
,但“有”是從“無”的里面生出來的,所以“無”是終極
。這是對“道”的作用的描述
,是對“反者道之動(dòng),弱者道之用”的進(jìn)一步論述
?div id="4qifd00" class="flower right">
?梢詤⒖础独献印返谝徽隆?/span>


本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7523.html.

聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

,注重分享
,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
,或有版權(quán)異議的
,請聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理
,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
,情況屬實(shí)
,我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
,以為天下母
。既得其母,以知其子
;既知其子
,復(fù)守其母,沒身不殆
。塞其兌
,閉其門
,終身不勤。開復(fù)歸其明
,無遺身殃
,是謂襲常。 金丹一物
,豈有它哉
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國寡民
。使有什伯之器而不用
;使民重死而不遠(yuǎn)徙
。雖有舟輿,無所乘之
,雖有甲兵
,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食
,美其服,安其居
,樂其俗
。鄰國相望
,雞犬之聲相聞,民至老死
,不相往來
。小國寡民,使有什伯之器而不用
,使民重死而不重復(fù)
。愛生安土。雖有舟輿
,無所乘之 司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
昔之得一者:天得一以清
,地得一以寧
,神得一以靈,谷得一以盈
,萬物得一以生
,侯王得一以為天下貞。其致之也
,謂天無以清
,將恐裂;地?zé)o以寧
,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
、寡
、不穀。此非以賤為本邪
?非乎
?故至譽(yù)無譽(yù)。
2024-12-23
張其成《道德經(jīng)》第三十九章
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝
,驟雨不終日。孰為此者
?天地
。天地尚不能久,而況于人乎
?故從事于道者
,同于道;德者
,同于德;失者
,同于失
。同于道者
,道亦樂得之;同于德者
,德亦樂得之
;同于失者,失亦樂得之
。信不足焉
,有不信焉。希言自然
。希
,少也。多言數(shù)窮
,少言合道
,故曰自然。道則非無非有
2024-12-27
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之
,勤而行之;中士聞道
,若存若忘
;下士聞道,大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之:“明道若昧
,進(jìn)道若退,夷道若颣
,上德若谷
,大白若辱,廣德若不足
,建德若偷
,質(zhì)直者渝,大方無隅
,大器晚成
,大音希聲,大象無形
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!钡离[無名,夫惟道
,善貸且成
。 天地未有之先,原是虛虛無無
,鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一