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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      張其成《道德經(jīng)》第七十章
      
        
      
            德玄
            2024-12-25 20:14:17
        
      

        
      
           
        吾言甚易知
      ，甚易行。天下莫能知
      ，莫能行
        。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希
      ，則我者貴。是以圣人被褐懷玉
      。
       我的言論很容易明白
      ，很容易實(shí)行。天下卻沒有人能知曉
      、沒有人能實(shí)行
      。言論有宗旨，做事有根據(jù)
      。正因為無知
      ，所以不能了解我。能了解我的人很少
      ，能效仿我的人難遇
      。因此
      ，圣人外面穿著粗衣
      ，懷里揣著美玉
      。
      061.jpg
        “吾言甚易知，甚易行
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蔽业难哉摵苋菀酌靼祝苋菀兹?shí)現(xiàn)
      ，也就是說。我說的這些道
      ，其實(shí)是很容易明白
      ，也很容易去實(shí)行的。為什么老子的言論容易明白
      、容易實(shí)行
      ？因為老子說的并不是深奧的知識，而是樸實(shí)的真理
      ，是事物的本來面貌
      。他說的言論都是有根據(jù)的，他說出了人的本性
      、事物的本質(zhì)
      。所以他的言論是“無知”，是淳樸無知的，是本于自然的
      ，這就是“道”
      。老子說萬物的本質(zhì)是質(zhì)樸的、自然而然的
      、純凈的
      ，人的本性也是純凈的、質(zhì)樸的
      。萬物的本質(zhì)
      、人的本性正是萬物和人的起源，也正是萬物和人的歸宿
      。無論是做君主還是做百姓
      ，都是從“道”中來，往“道”中去的
      。所以每一個人
      ，無論是統(tǒng)治一個國家還是管理一個家庭，都要謙和
      、柔弱
      、慈儉、虛靜
      、不爭
      。你們看老子說得多清楚，按照這種言論去做多么容易
      。
              可是“天下莫能知
      ，莫能行”，但是天下的人
      ，卻沒有人能夠知曉
      ，沒有人能夠去實(shí)行。
              “言有宗
      ，事有君
      。”我的言論是有宗旨的
      ，我做事情有一個君主
      。也就是說是有根據(jù)的。
             “夫唯無知
      ，是以不我知
      。”由于你們不知道我所說的與所做的都是有宗旨和有依據(jù)的
      ，所以就不知道我所說的道
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！安晃抑保础安恢摇?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，不了解我
      。其實(shí)是不了解我說的“道”。人們忘記“道”
      、離開“道”已經(jīng)很久很久了
      ，對原本很簡單、很容易的“道”太陌生了
      。人們在現(xiàn)實(shí)生活中受到名聲
        、榮譽(yù)、財富等后天因素的影響
        ，逐漸有了價值判斷
        、倫理判斷，有了道德觀念
        ，這個后天的“道德”已經(jīng)完全不是老子說的先天的“道德”了
        。作為萬物自然本質(zhì)規(guī)律的“道”以及作為人的本性、稟賦的“德”已經(jīng)被欲望
        、利益
        、金錢所掩蓋、所代替
        。正因為這樣
        ，所以“知我者希，則我者貴”
        ，能夠了解我所說的話即道的人就很少很少了
        ，那么能效仿我去行道的人就更難能可貴了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皠t”是動詞
        ，效仿的意思。
             “是以圣人被褐懷玉
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄氨弧保ā芭?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。“褐”就是粗衣
      ，粗布做成的衣服
      ，外面穿著粗衣，可是懷里面卻有美玉
      。也就是說
      ，當(dāng)人們忘記道
      、遠(yuǎn)離道已經(jīng)很久之后，那些懷揣美玉寶貝——有“道”有“德”的“圣人”卻被人們當(dāng)成“被褐”的粗人
      。老子為現(xiàn)實(shí)感到悲涼
      ，感到痛心。如今物欲橫流
      ，一切向“錢”看
      ，比老子那個時代有過之而無不及，好好品味老子的話
      ，對我們的人生一定會有莫大的幫助
      。

      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
        。既得其母
        ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
        ，沒身不殆。塞其兌
        ，閉其門
        ，終身不勤。開復(fù)歸其明
        ，無遺身殃
        ，是謂襲常。 金丹一物
        ，豈有它哉
        ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
        、為金花
        、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞
      。其致之也，謂天無以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽(yù)無譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無形?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無名
      ，夫惟道，善貸且成
        。 天地未有之先
        ，原是虛虛無無，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一