<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    成玄英《老子道德經(jīng)義疏》十七
    
        
    
            德玄
            2024-12-25 21:23:23
        
    

        
    
           

    0050.jpg
    太上章第十七
    太上章所以次前者
    ，前章明至極妙本
    ，勸物起修
    ，故次此章顯應(yīng)感隨時(shí)，從本降跡
    。就此章中
    ，分為二別：第一明根性不同
    ，機(jī)悟差異
    。第二嘆至德潛運(yùn)
    ，知若不知
    。
    第一明根性不同，機(jī)悟差異
    。
    太上，下知有之
    。
    太上，即是玄天教主太上大道君也
    。言道君在玉京之上金關(guān)之中
    ，凝神遐想
    ，為常應(yīng)之處
    。利根之人
    ，機(jī)性明敏
    ，深悟妙本凝寂
    ，體絕形名
    ，從本降跡，故有位號(hào)
    ，不執(zhí)相生解
    ，故言下知有之，知有太上名號(hào)之所由也。
    其次
    ，親之譽(yù)之。
    中根之人
    ，機(jī)神稍闇
    ，不能忘言證理，必須執(zhí)相修學(xué)
    ，所以躭著經(jīng)教，親愛笙蹄
      ，依文生解，共相譽(yù)贊也
      。
    其次
      ，畏之侮之
      。
    侮
      ，欺也
      。下機(jī)之人
      ，性情愚鈍，縱心逐境
      ，躭滯日深，唯畏世上威刑
    ，不懼冥司考責(zé)，所以欺侮圣言
    ，毀謗不信
    。故《德經(jīng)》云下士聞道大笑之也。
    信不足，有不信
    。
    良由下機(jī)障重，信根不足
    ，故疑毀圣文，有不信之罪也
    。
    猶其貴言
    。
    猶其貴重世俗浮偽之言
    ，故不信至道真實(shí)之教
    。是以迷惑日久
    ，罪障滋深也
    。
    第二嘆至德潛被，日用不知
    。
    功成事遂，百姓謂我自然
    。
    亭毒之功成，育養(yǎng)之事遂
      ，而至德潛被
      ，成功弗居，故百姓日用而不知
      ，皆謂我自然得如此，不知荷圣恩也
      。


    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7581.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享
      ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
      ，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
      ，請(qǐng)聯(lián)系管理員
      ，我們會(huì)立即處理
      ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
      ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
      ，情況屬實(shí)
      ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除

  
    
    相關(guān)文章
    
        
    
             
                
            
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
    ，為道日損
    ，損之又損，以至于無為
    。無為而無不為
    。取天下常以無事    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長(zhǎng)地久
    ，天地所以能長(zhǎng)且久者
    ，以其不自生，故能長(zhǎng)久
    。天地不自生者
    ，人本不知
    ，天地自生不生
    ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
    ，亙古至今不息
    ，未見天有自生者，故設(shè)詞以訓(xùn)后人
    。是以圣人后其身而身先
    ，外其身而身存
    ，非以其無私
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-05
                    
    
                
    
                
                朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
    ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清；孰能安以久
    ？動(dòng)之徐生
    。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈
    ，故能敝而新成
    。古之善為士者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
    ，神得一以靈，谷得一以盈
    ，萬物得一以生
    ，侯王得一以為天下貞。其致之也
    ，謂天無以清，將恐裂
    ；地?zé)o以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
    。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤、寡
    、不穀。此非以賤為本邪
    ？非乎
    ？故至譽(yù)無譽(yù)。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
    。天地尚不能久，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者，同于德
    ；失者，同于失
    。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者
    ，德亦樂得之；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也。多言數(shù)窮
    ，少言合道
    ，故曰自然。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之；中士聞道
    ，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無形?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先，原是虛虛無無
    ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一