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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      成玄英《老子道德經(jīng)義疏》十九
      
        
      
            德玄
            2024-12-26 19:32:05
        
      

        
      
           

      0020.jpg
      絕圣章第十九
      絕圣章所以次前者
      ，前章明大道既廢
      ，即圣智互興，故次此章勸絕圣智
      ，反歸至道。今就此章中
      ，義分三別：第一明棄絕圣智
      ，利益甚多
      ，以示初學(xué)
      。第二總嘆大乘，非下機(jī)能悟
      。第三略開要門，進(jìn)示初學(xué)
      。
      第一明棄絕圣智
      ，利益甚多
      ，以示初學(xué)
      。
      絕圣棄智
      ，民利百倍
      。
      絕有名之圣
      ，棄分別之智，人皆反本
      ，為利極多。言百倍者
      ，舉其大數(shù)
      。故《莊子》云：魯酒薄而邯鄲圍
      ，圣人生而大盜起
      。又田成子以圣智而竊齊國(guó)是也。
      絕仁棄義
      ，民復(fù)孝慈。
      絕偏尚之仁
      ，棄執(zhí)跡之義，人皆率性
      ，無(wú)復(fù)矜矯，孝出天理
      ，慈任自然
      ，反于淳古
      ，故言民復(fù)
      。《莊子》云：仁義者
      ，先王之蘧廬，已陳之芻狗
      。又云：削曾
      、史之行
      ，天下皆仁也
      。
      絕巧棄利，盜賊無(wú)有
      。
      絕異端之巧
        ，棄貪求之利，物各守分
        ，故無(wú)濫竊?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！肚f子》云：攦工倕之指
      ，天下皆巧也。
      第二總嘆大乘
      ，非下機(jī)能悟。
      此三者為文不足
      。
      三者
      ，謂前三絕也
      。此文是頓教大乘上士所學(xué)
      ，其理深遠(yuǎn)，不足以教下機(jī)也
      。
      第三略開要門，進(jìn)示初學(xué)
      。
      故令有所屬
      。
      屬
      ，謂屬著付屬也
      。言下機(jī)之人未堪大教，故有所屬著
      ，方進(jìn)學(xué)心。所屬之文
      ，即下之四行也
      。
      見素抱樸
      ，少私寡欲
      。
      見素，去華也
        。抱樸，歸實(shí)也
        。少私
        ，公正也。寡欲
        ，息貪也
        。

      

          
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
        ，損之又損
        ，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
        。取天下常以無(wú)事，及其有事
        ，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無(wú)以清
      ，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡
      、不穀。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者，失亦樂得之
      。信不足焉
      ，有不信焉。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無(wú)非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      ，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝
      ，大方無(wú)隅
      ，大器晚成，大音希聲
        ，大象無(wú)形?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無(wú)名
        ，夫惟道，善貸且成
        。 天地未有之先
        ，原是虛虛無(wú)無(wú)，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一