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    成玄英《老子道德經(jīng)義疏》三十
    
        
    
            德玄
            2024-12-26 19:48:46
        
    

        
    
           

    0803.jpg
    以道章第三十
    以道章所以次前者，前章正明為君蒞物
    ，不可執(zhí)滯有為
    ，故次此章即明為臣輔君，亦須去兵用道
    。就此一章
    ，義開三別：第一明佐時(shí)用道，決定息兵
    。第二明用道之人
    ，果無(wú)矜伐
    。第三明有為乖道，必致危亡
    。
    第一明佐時(shí)用道
    ，決定息兵。
    以道佐人主者
    ，不以兵強(qiáng)天下
    。
    以
      ，用也。佐
      ，輔也
      。人主，君王也
      。言用正道輔佐君王者
      ，當(dāng)偃武修文，導(dǎo)之以德
    ，不可盛用強(qiáng)兵
    ，逞暴天下
    。內(nèi)解：身心者，即是三業(yè)六根兵也
    。
    其事好還
    。
    還，返也
    ，報(bào)也
    。言外用兵刃
    ，即有怨敵之仇；內(nèi)用三毒
    ，還招三涂之報(bào)
    。此事必爾，故云好還
    。
    師之所處
    ，荊棘生。
    師
    ，軍眾也
    。言兵馬所行之處
    ，害人損物，但有荊棘穢草
    ，不生禾稼也
    。亦猶欲心馳騁之處，但增惡業(yè)，不生善惠
    。
    善者果而已，不以取強(qiáng)
    。
    果，決定也
    。已
    ，止也。言修道善人
    ，決定止此暴心
    ，而不用兵也。
    果而勿驕
    ，果而勿矜
    ，果而勿伐
    。
    驕謂慢上。矜謂夸下
    。修道之夫
    ，?謙遜讓，不用自取強(qiáng)暴
    ，驕慢于人
    ，亦須決定雌柔
    ，不用矜夸于物。伐
    ，取也
    。推功于物，不自取也
    。
    果而不得已
    。
    如堯攻菆支，禹攻有扈
    ，事不得已，非樂(lè)兵伐
    。
    第二明用道之人
    ，果無(wú)矜伐。
    是果而勿強(qiáng)
    。
    結(jié)成以前
    ，決定不用強(qiáng)兵之行也。
    第三明有為乖道
    ，必致危亡
    。
    物壯則老
    。
    炎極則涼
    ，理之常數(shù)
    。物壯則老，其義必然
    。
    謂之非道
    。非道早已。
    物壯則老
    ，兵強(qiáng)則衰
    ，既不謙柔
    ，故非真道，應(yīng)須止息而勿行也
    。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母
    。既得其母
    ，以知其子
    ；既知其子，復(fù)守其母
    ，沒(méi)身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物
    ，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
    、為金花
    、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后
    ，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
    ，為道日損，損之又損
    ，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為
    。取天下常以無(wú)事
    ，及其有事，不足以取天下
    。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國(guó)寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿
      ，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂(lè)其俗
      。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
    ，民至老死，不相往來(lái)
    。小國(guó)寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)。愛(ài)生安土
    。雖有舟輿
    ，無(wú)所乘之；不遷
    。雖有甲兵
    ，無(wú)所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
      。古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識(shí)
    。夫惟不識(shí)，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
    ，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
    ，大方無(wú)隅，大器晚成    



  
    
    
    
        
    
            
    
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