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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    成玄英《老子道德經(jīng)義疏》四十八
    
        
    
            德玄
            2024-12-26 20:04:16
        
    

        
    
           
    為學(xué)章第四十八
    為學(xué)章所以次前者
      ，前章正明凡圣二心緣照差異
    ，故次此章即明道俗兩學(xué)，損益不同
    。就此一章
    ，義分三別：第一明道俗兩學(xué)
    ，損益有殊。第二辨次第虛志
    ，以階玄極
    。第三明有事無(wú)事，得失不同
    。第一明道俗兩學(xué)
    ，損益有殊。
    為學(xué)日益
    。
    為
    ，修營(yíng)也。學(xué)
    ，俗學(xué)也
    。言修俗學(xué)之人銳情分別，故累欲日增也
    。
    0538.jpg
    為道日損
    。
    為道，猶修道也
    。言修道之士虛夷恬淡
    ，所以智德漸明，累惑日損也
    。
    第二辨次第虛忘
      ，以階玄極。
    損之又損之
      ，以至于無(wú)為
      。
    為學(xué)之人執(zhí)于有欲，為道之士又滯無(wú)為
      。雖復(fù)深淺不同
      ，而二俱有患。今欲祛此兩執(zhí)
      ，故有再損之文
      。既而前損損有，后損損無(wú)
      ，二偏雙遣
      ，以至于一中之無(wú)為也
      。
    無(wú)為無(wú)所不為。
    即寂而動(dòng)
      ，即體而用
      ，故無(wú)所不為也。上經(jīng)云：道常無(wú)為無(wú)不為
      。
    第三明有事無(wú)事
      ，得失不同。
    取天下常以無(wú)事
      。
    取
    ，攝化也。言攝取宇內(nèi)蒼生
    ，令其歸善者，常以無(wú)事無(wú)為而化之也
    。雖復(fù)應(yīng)物施為
    ，而心未嘗有事。此即動(dòng)而寂也
    。故《莊子》云：孰弊弊焉以物為事乎
    ？
    及其有事，不足以取天下
    。
    及其心未虛忘
    ，以事為事，而有事者
    ，斯則事異無(wú)事
    ，無(wú)事異事，動(dòng)異于寂
    ，寂乖于動(dòng)
    ，如此之人，不足以攝化天下
    。
    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開(kāi)復(fù)歸其明
      ，無(wú)遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
    、為白虎初弦之氣——種種喻名
    ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽(yáng)而落于坤宮
    ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
                
 
                
            
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識(shí)
    。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋
    ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁
    。 孰能濁以澄？靜之徐清
    ；孰能安以久
    ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈
    ，故能敝而新成。古之善為士者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無(wú)以清，將恐裂
    ；地?zé)o以寧
    ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤
    、寡、不穀
    。此非以賤為本邪
    ？非乎？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)
    。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者
    ？天地
    。天地尚不能久，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道；德者
    ，同于德
    ；失者，同于失
    。同于道者
    ，道亦樂(lè)得之；同于德者
    ，德亦樂(lè)得之
    ；同于失者，失亦樂(lè)得之
    。信不足焉
    ，有不信焉。希言自然
    。希
    ，少也。多言數(shù)窮
    ，少言合道
    ，故曰自然。道則非無(wú)非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅
    ，大器晚成
    ，大音希聲，大象無(wú)形
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡离[無(wú)名，夫惟道
      ，善貸且成
      。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)
      ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一