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首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解

李榮《道德真經(jīng)注》二十二

德玄 2024-12-27 21:03:31

【第二十二章】

曲則全，枉則直

，洼則盈
，敝則新
，少則多，多則惑
。 是以圣人抱一為天下式[1]。不自見
，故明
；不自是
，故彰
；不自伐
，故有功；不自矜
，故長。夫唯不爭
，故天下莫能與之爭
。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉
！誠全而歸之。

1055.jpg

曲則全

，枉則直
，洼則盈
，弊則新
，少則得，多則惑
。

外順於內(nèi)，內(nèi)養(yǎng)於神

，物我無傷
，全也。屈己從人
，身不失道，直也
。謙退處下
，室也?div id="m50uktp" class="box-center"> ；於粷幔乱?div id="m50uktp" class="box-center"> 。理本是一
，故言少。忘言契理
，故言得
。有為為境群典百端，多士逐欲情亂
，滯教生迷。故言惑也
。

是以圣人抱一為天下式

。

一，道也

。圣人懷道，故言抱一
。動皆合理
，可以軌物，故言式也
。

不自見故明，不自是故彰

，不自伐故有功
，不自矜故長
。

去分別而遺識

，智慧自明。捐物我以全真
，道德自彰。取其功而反失
，夸其德不長也
。

夫唯不爭，故莫能與爭

。

以我為是，指他為非

，不能順人
，唯知逆物，起於爭。圣人屈曲從物，豁蕩是非
，不爭功名
，與物無競，故天下雖大
，誰能爭乎。

古之所謂曲則全者

，豈虛言哉
？誠全而歸之。

圣不自專

，寄言古昔，枉正少得
，不是虛言
，誠全歸身，皆為實錄也
。


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