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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十八
    
        
    
            德玄
            2024-12-27 21:08:56
        
    

        
    
           
    【第二十八章】 　　
    知其雄，守其雌
    ，為天下溪
    。為天下溪
    ，常德不離
    ，復(fù)歸于嬰兒。知其白
    ，知其白
    ，守其黑，為天下式
    。為天下式
    ，常德不忒，復(fù)歸于無極
    。知其榮
    ，守其辱，為天下谷
    。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸
    。樸散則為器
    ，圣人用之，則為官長
    。故大智不割。 　　
    0779.jpg
    知其雄
    ，守其雌
    ，為天下溪。
    不諂不驕
    ，在於中平，君子之行也
      。不靜不躁，處於中和
      ，入道之基也
      。故知懷雄猛之心者，未可全真
      。抱雌柔之性者，不能志道
      。今知性雄而守雌
      ，則不躁不速，亦知性雌而守雄
      ，則不靜不遲
      ，不滯兩邊，自合中道
      。然行雄猛者眾，守雌柔者少
      。故喻明漢壑處下
      ，眾流歸之。人士謙退
      ，道德歸之
      。
    常德不離
      ，復(fù)歸於嬰兒
      。
    內(nèi)無分別絕是非，赤子之行也。若常能守靜
    ，恒與德合
    ，是不離也
    。小則無情
    ，大則有欲，去大時之有識
    ，反小日之無知
    ，故曰復(fù)歸也。
    知其白
    ，守其黑，為天下式
    。
    大白若辱
    ，大智若愚，晦以安身
    ，斯為法式。
    常德不忒
    ，復(fù)歸於無極
    。
    忒，差也
    ，不以智耀人
    ，不為名害己
    ，內(nèi)雖潔白
    ，外實同塵。立身者受祿無窮
    ，修道者成真無極
      。
    知其榮，守其辱
      ，為天下谷。
    有官有爵
      ，榮也
      。無位無名，辱也
      。能知居顯不驕而守卑辱
      ，可謂包含一切，為天下谷
      。
    為天下谷
      ，常德乃足，復(fù)歸於樸
    。
    在貴如賤
    ，處榮若辱，真常之德
    ，自然滿。常德反歸
    ，故言復(fù)樸也
    。
    樸散為器，圣人以為官長
    ，是以大制無割
    。
    一氣未分
    ，樸也
    。三才有位，器也
    。自無形以關(guān)有象，故言散樸以為器
    。天尊地卑之體既著
    ，君貴臣賤之體亦明
    ，樹之以君
    ，故云官長。統(tǒng)御萬國
    ，故言大制
    。上能子育，下獲不傷
    ，故言無割。亦明圣人開不言之教
    ，此即散樸為器也
    ，作真仙之主為官長也，以道攝物
    ，物無不歸
    ，大制也。慈能被物
    ，物得以全
    ，無割。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子
    ，復(fù)守其母，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
    。開復(fù)歸其明，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
    ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
    、為金花
    、為白雪
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
    ，為道日損
    ，損之又損，以至于無為
    。無為而無不為
    。取天下常以無事
    ，及其有事
    ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
    ，無所乘之
    ，雖有甲兵，無所陳之
    。使民復(fù)結(jié)繩而用之
    。甘其食
    ，美其服，安其居
    ，樂其俗
    。鄰國相望，雞犬之聲相聞
    ，民至老死
    ，不相往來
    。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
    。雖有舟輿
    ，無所乘之；不遷
    。雖有甲兵，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
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    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者，以其不自生
    ，故能長久
    。天地不自生者，人本不知
    ，天地自生不生，但見風(fēng)雨霜露益於世人
    ，亙古至今不息
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫唯不可識
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
    。古之善為士者
    ，微妙玄通
    ，深不可識
    。夫惟不識，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧
    ，神得一以靈，谷得一以盈
    ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也
    ，謂天無以清，將恐裂
    ；地?zé)o以寧
    ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤
    、寡、不穀
    。此非以賤為本邪？非乎
    ？故至譽(yù)無譽(yù)
    。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德
      ；失者，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之；同于失者
      ，失亦樂得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然