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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    李榮《道德真經(jīng)注》四十 一
    
        
    
            德玄
            2024-12-27 21:22:14
        
    

        
    
           
    【第四十一章】
    上士聞道，勤而行之
    。中士聞道
    ，若存若亡。下士聞道
    ，大笑之
    。不笑不足以為道。故建言有之： 明道若昧
    ，進道若退
    ，夷道若類
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)真若渝
    ，大方無隅
    ，大器晚成， 大音希聲
    ，大象無形
    。道隱無名。夫唯道
    ，善貸且成
    。 
    0602.jpg
    上士聞道，勤能行
    ；
    信道彌篤
    ，強行有志，寒暑變而不革其心
    ，金石銷而不移其操
    ，始終常一，確乎不拔
    。勤行也
    。
    中士聞道，若存若亡
    ；
    素絲無恒
    ，逐玄黃而改色。中士不定
    ，隨好惡而異心
    。聞真道，存身以安國
    ，則存道而忘俗
    。見財色，悅性以娛情
    ，則存俗而亡心道
    。
    下士聞道，大笑之
    。
    心迷得失
    ，知近不知遠，情昏真?zhèn)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，識淺不識深
    ，但悅塵垢之小行
    ，反笑清虛之大道。
    不笑不足以為道
    。
    道深甚奧
    ，下士#5之所難知。微妙玄通#6
    ，下愚故非易識
    。今笑之，不能令真使混濁
    ，適足彰道之清遠也
    。
    是以建言有之：
    物情不一#7，取舍異心
    。圣人設法
    ，無教無不教，凡情向背
    ，有信有不信也
    。
    明道若昧，
    智無不周
    ，明
    。光而不耀，昧
    。勤行
    ，進，大成若缺
    ，退也
    。
    夷道若類，
    緬平一等
    ，夷道也
    。和光同塵，若類
    。
    上德若谷
    ，
    無不容也。
    大白若辱
    ，
    廉而不穢
    ，大白也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ；烊綮稘幔羧枰?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。
    廣德若不足
    ，
    大滿若沖
    。
    建德若偷，
    潛行密被
    。
    質(zhì)真若偷
    。
    偷，變也
    。性無潔濁
    ，體實常存，質(zhì)真也
    。亡死生
    ，合變化，若偷也
    。
    大方無隅
    ，
    寰寓有象，有方也
    。至道無形
    ，無隅也。
    大器晚成
    ，
    積習生常
    ，美成在久，故知修心修行
    ，非一朝一日可以致
    。
    大音希聲，
    鳴鐘應節(jié)而鳴
    ，玄教隨機而作
    。
    大象無形，道隱無名
    。
    虛無羅於有象
    ，故言大象。大象無象
    ，故曰無形
    。不可睹，故言道隱
    。絕於稱謂
    ，故曰無名也。
    夫唯道
    ，善貸生
    。
    夫進而若退，進無進也。若退而進退也
    。明若昧
    ，非明也。昧若明
      ，非昧也
      。至真之道，非進非退
      ，非明非昧
      ，無色無聲，無形無名
      。雖復無名
      ，亦何名而不立？雖復無象
    ，亦何象而不見
    ？是故布氣施化貸生於萬有，為而不恃
    ，付之於自然
    。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
    。既得其母
    ，以知其子；既知其子
    ，復守其母
    ，沒身不殆。塞其兌
    ，閉其門
    ，終身不勤
    。開復歸其明，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后
      ，乾失一陽而落于坤宮，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學日益章第四十八為學日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事，及其有事
      ，不足以取天下
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙
      。雖有舟輿
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者，以其不自生
    ，故能長久
    。天地不自生者，人本不知
    ，天地自生不生
    ，但見風雨霜露益於世人，亙古至今不息
      ，未見天有自生者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風不終朝
    ，驟雨不終日。孰為此者
    ？天地
    。天地尚不能久，而況于人乎
    ？故從事于道者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之
    ；中士聞道，若存若忘
    ；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
    ，進道若退
    ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅，大器晚成