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       首頁 >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李榮《道德真經(jīng)注》四十九
      
        
      
            德玄
            2024-12-27 21:29:56
        
      

        
      
           
      【第四十九章】
      圣人常無心[1]
      ，以百姓心為心
      。善者
      ，吾善之；不善者
      ，吾亦善之；德善
      。信者，吾信之
        ；不信者
        ，吾亦信之；德信
        。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心
        ，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之
        。 
      1207.jpg
      圣人無心
        ，以百姓心為心
        。
      君上無心於有為
        ，任百姓之自化。圣人無情以分別
        ，逐萬有而感通也。
      善者吾善之
        ，不善者吾亦善之，得善
        。
      若有心分別
        ，有善善有不善，不得以為善#12
      。今既無心分別，非唯善於善
      ，亦善於不善
      ，善與不善皆善
      ，是以謂之得善。
      信者吾信之
      ，不信者吾亦信之，得信
      。
      信
      ，順也
      。物情既有可有不可
      ，從事則有順#13有不順。有順有不順
      ，不得以為俱順。今圣人無可無不可，皆可
      ；無順無不順，皆順
      ，是以名為大順
      。
      圣人在天下
      ，惵惵為天下混其心
      。
      惵惵，不住也
      。凡情分別，見善見不善
        ，信有信不信
        。圣人惵惵不住
      ，泛泛隨機(jī)
      ，混其分別之心，齊其是非之意也
      。
      百姓注其耳目，圣人皆孩之
      。
      百姓不能以性制情
      ，而乃縱心逐欲
      ，注耳目於聲色
      ，專鼻口於香味，因茲惛惑
      ，以此聾盲。圣人逐病行醫(yī)
      ，隨機(jī)演教
      ，因心救物，說己化他
      ，乃云我止如嬰孩赤子
      ，不知聲色悅於耳目
      。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7694.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子
      ，復(fù)守其母，沒身不殆
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
      ，為道日損
      ，損之又損，以至于無為
      。無為而無不為。取天下常以無事
      ，及其有事
      ，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居，樂其俗
      。鄰國(guó)相望
      ，雞犬之聲相聞，民至老死
      ，不相往來
      。小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
        。雖有舟輿
        ，無所乘之；不遷
      。雖有甲兵，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者
      ，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久。天地不自生者
      ，人本不知，天地自生不生
      ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
      ，亙古至今不息，未見天有自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
        ，曠兮其若谷；混兮其若濁
        。 孰能濁以澄
        ？靜之徐清；孰能安以久
        ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
        。夫唯不盈
        ，故能敝而新成。古之善為士者
        ，微妙玄通，深不可識(shí)
        。夫惟不識(shí)
        ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
        ，地得一以寧
        ，神得一以靈，谷得一以盈
        ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
        。其致之也
        ，謂天無以清，將恐裂
      ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤、寡
      、不穀
      。此非以賤為本邪
      ？非乎
      ？故至譽(yù)無譽(yù)。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地
      。天地尚不能久，而況于人乎
      ？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者
        ，道亦樂得之
        ；同于德者，德亦樂得之