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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    李榮《道德真經(jīng)注》六十 二
    
        
    
            德玄
            2024-12-27 21:59:29
        
    

        
    
           
    【第六十二章】
    道者萬物之奧。善人之寶
    ，不善人之所保[2]。美言可以市尊
    ，美行可以加人。人之不善
    ，何棄之有
    ？故立天子，置三公
    ，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道
    。古之所以貴此道者何
    ？不曰：求以得，有罪以免邪
    ？故為天下貴。 
    0776.jpg
    道者萬物之奧
    ，善人之所不寶。
    寶
    ，重也
    。道本無形
    ，理唯虛寂
    ，無形苞之於有象
    ，虛寂納之於動殖，故言萬物之奧也
    。淑人君子體正
    ，可以重真
    ，不肖下愚從邪，於焉輕道
    ，故有寶不寶也
    。
    美言可以市尊
    ，行可以加人。
    體道忘言
    ，信言不美。飾非之辯
    ，未可契真。喪實之言
    ，豈足稱道
    。華辭惑眾，飾偽以為真
    。浮說亂人，以惡而善
    。適為可用之於市肆
    ，焉能達德而懷道也。達至德者
    ，忘之於彼我
    。悟自然者
    ，混之於和同。豈可尊己而卑人
    ，是我而非彼
    ，自加於物上也
    。
    人之不善
    ，奚棄之有
    ？
    圣教所設
    ，本以開曉於無知；妙道遐通
    ，亦乃匠成於未悟
    。欲使善不善而皆善，知不知而共知
    ，常善救人，寧容有棄#20
    。
    故立天子
    ，置三公。
    上古至淳
    ，賢愚平等
    ，身不失道
    ，行合自然，人皆寶道也
    。逮乎三五已降
    ，物漸澆漓
    ，無君不可導人
    ，有主方能化物。故上樹垂拱之君
    ，下設論道之官，示之以好惡
    ，誡之以禮，化彼不善
    ，陶此淳風
    。
    雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道
    。
    古之征士，先進以璧
    ，次進以馬
    ，故言以先駟馬也。夫倒置之徒
    ，必須發(fā)之以蒙蔽。抱愚之者
    ，亦宜耀之於智矩
    。作君上之心腹，為元首之股肱
    ，義在匡救其惡，易宣風教
    。然而尚名者不安其分
    ，妄規(guī)非次之榮
    。好寵者不以其道
    ，唯希高貴之爵
    。驕奢自貽伊戚，遂并危亡之禍
    ，未若增修至道
    ，寵辱不驚也。
    古之所以貴此道者何
    ？不日求以得，有罪以免
      ？故為天下貴。
    自昔至今
      ，重於此道者何謂也
      ？求之非一日而得
      ，行之
      ，免百年之禍，保於福祿
      ，絕於危亡
      ，今古同尊
      ，天人并貴也
      。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子
    ，復守其母，沒身不殆
    。塞其兌
    ，閉其門，終身不勤
    。開復歸其明，無遺身殃
    ，是謂襲常
    。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學日益章第四十八為學日益
      ，為道日損，損之又損
      ，以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事，及其有事
      ，不足以取天下
      。有為之道須落著，無為之道要著落
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清
    ，地得一以寧
    ，神得一以靈，谷得一以盈
    ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然。故飄風不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者？天地
    。天地尚不能久
    ，而況于人乎？故從事于道者
    ，同于道；德者
    ，同于德
    ；失者，同于失
    。同于道者
    ，道亦樂得之；同于德者
    ，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮，少言合道
    ，故曰自然
    。道則非無非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之；中士聞道
    ，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧
    ，進道若退
    ，夷道若颣，上德若谷
    ，大白若辱
    ，廣德若不足，建德若偷
    ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成
    ，大音希聲
    ，大象無形
    。”道隱無名
    ，夫惟道
    ，善貸且成。 天地未有之先
    ，原是虛虛無無
    ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一