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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    李榮《道德真經(jīng)注》七十二
    
        
    
            德玄
            2024-12-27 22:06:59
        
    

        
    
           
    【第七十二章】 　　
    民不畏威
    ，則大威至
    。 無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭
    ，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此
      。
    0729.jpg
    民不畏威，則大威至
      。
    威
      ，刑法也。若不畏於小罪
      ，積惡不休
      ，犯綱觸羅，亡身損命
      ，大威至也
    。內(nèi)明不懼塵累，縱欲不止
    ，歡縱則精散形穢，形穢則神離
    ，神離則形敗#31
    ，精散則體枯。入真道而無緣
    ，為生死之所害
    ，大威至。
    無狹其所居
    ，無厭其所生
    。
    人以所生為樂，愛為真，不能閑居以養(yǎng)生
    ，修善以防死
    ，流宕失鄉(xiāng)，愛他處為廣大
    ，以本鄉(xiāng)為狹陋
    ，此狹其所居也。長惡傷行
    ，縱欲傷身
    ，動之死地。不存久視
    ，厭其生也
    。勸言無者，莫令如此也
    。
    夫唯不厭
    ，是以不厭。
    道生由道
      ，成形藉神
      。若能愛道存神，故云夫唯不厭
      。除垢止欲
      ，志靜形清，神既附人
      ，道亦愛己
      ，放言是以不厭也。
    是以圣人自知不自見
      ，自愛不自貴
      。故去彼取此。
    凡情失道
      ，乃為無識
      。圣智達(dá)理，故曰自知
      。忘於人我
      ，泯於聞見，故曰不自見
    。寶神惜氣
    ，固精志道，不輕此生
    ，故云自愛
    。不自貴大以賤小
    ，不尊行以忘於高下，故言不自貴
    。自知自愛者悟理
    ，自見自貴者迷方。圣人說己化物
    ，使物知皈
    ，去彼自見自貴之忓物，取此自知自愛以全真
    。

    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母。既得其母
    ，以知其子
    ；既知其子，復(fù)守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
    ，無所乘之
    ，雖有甲兵，無所陳之
    。使民復(fù)結(jié)繩而用之
    。甘其食，美其服
    ，安其居
    ，樂其俗。鄰國相望
    ，雞犬之聲相聞
    ，民至老死，不相往來
    。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
    。愛生安土
    。雖有舟輿，無所乘之
    ；不遷
    。雖有甲兵
    ，無所陳
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-20
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
    
                        
    天長地久
    ，天地所以能長且久者
    ，以其不自生，故能長久
    。天地不自生者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫唯不可識
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰
    ，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清
    ；孰能安以久？動之徐生
    。保此道者不欲盈
    。夫唯不盈，故能敝而新成
    。古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識
    。夫惟不識
    ，故強(qiáng)為之容
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-18
                    
    
                
    
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                        
    昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
    ，神得一以靈
    ，谷得一以盈
    ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
    。其致之也，謂天無以清
    ，將恐裂
    ；地?zé)o以寧，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
    。故貴以賤為本,高以下為基
    。是以侯王自稱孤、寡
    、不穀
    。此非以賤為本邪？非乎
    ？故至譽(yù)無譽(yù)
    。
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-23
                    
    
                
    
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之。信不足焉
    ，有不信焉
    。希言自然。希
    ，少也
    。多言數(shù)窮
    ，少言合道，故曰自然
    。道則非無非有
    ，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
    ；中士聞道
    ，若存若忘；下士聞道
    ，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無
      ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一