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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
    

    


    
    
    
        
    王真《道德真經(jīng)論兵要義述》二十七
    、二十八
    
        
    
            德玄
            2024-12-28 17:24:47
        
    

        
    
           
    【第二十七章】
    善行無轍跡
      ，善言無瑕謫
      ；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開
      ，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人
      ，故無棄人；常善救物
      ，故無棄物
      。是謂襲明
      。故善人者
      ，不善人之師
      ；不善人者
    ，善人之資。不貴其師
    ，不愛其資，雖智大迷
    ，是謂要妙。 　　
    臣真述曰：無轍跡者
    ，行無行也
    。無瑕謫者
    ，守中也
    。不用籌策者，戰(zhàn)必勝也
    。不可開者，守必固也
    。不可解者，無端緒也
    。此五善者
    ，皆圣人密謀潛運(yùn)
    、不露其才
    、不揚(yáng)其巳
    、不顯其跡
    、不呈其形，常欲令戢兵于未動(dòng)之際
    、息戰(zhàn)于不爭(zhēng)之前。是以
    ，國無棄人，人無棄物
    ，此皆襲用明圣之妙道
    ，以至是乎
    ！又圣人不立德于人
    、不衒仁于物，但使百姓日用而不知
    ，故亦不尚師資之義。然恐眾人不寤至理
    ，以為大迷，深論奧旨
    ，誠為要妙也
    。0579.jpg

    【第二十八章】 　　
    知其雄
    ，守其雌，為天下溪。為天下溪
    ，常德不離
    ，復(fù)歸于嬰兒
    。知其白
    ，知其白
    ，守其黑
    ，為天下式
    。為天下式
    ，常德不忒，復(fù)歸于無極
    。知其榮，守其辱
    ，為天下谷
    。為天下谷
    ，常德乃足
    ，復(fù)歸于樸
    。樸散則為器
    ，圣人用之
    ，則為官長
    。故大智不割。 　　
    　臣真述曰：夫?yàn)槿司?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，已有雄才英略、盛容猛氣矣
    ，又居至尊之位、處兆人之上
    ，六軍環(huán)衛(wèi)
    、百司具存
    ，不惡而嚴(yán)矣
    、不怒而威矣
    。故常欲令守其雌
    ，靜如為天下之溪
    。溪者
    ，沖虛容受
    、藏疾納污之地也
    。夫如是則其德常不離于身也。復(fù)歸于嬰兒
    ，言其守首道懷德
    ，其性還如嬰兒
    ，真常未散
    ，使矯偽之端不能入其心境也
    。
    　　又雖知其明白皦潔
    ，要令常守拱默暗然之道，乃可為天下法式
    。夫如是，則其德無有差忒
    ，復(fù)歸于中正之極也
    。夫榮辱者，相隨之物也
    。人君能知其榮華，焂忽而來
    ，嘗思困辱
    ，襲其后者，則為天下谷
    。谷與溪，義同也
    。以是道德常足
    ，復(fù)歸于樸
    。樸者
    ，元?dú)庵|(zhì)也
    。故圣人散樸
    ，則為器量
    ；用人，則為官長
    。大制者，謂制天下國家也
    。夫制天下者
    ，豈有細(xì)碎割截之事邪
    ！故曰：大制不割
      。
    

          
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    李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
    
                        
    第五十二章天下有始 天下有始
    ，以為天下母
    。既得其母，以知其子
    ；既知其子
    ，復(fù)守其母
    ，沒身不殆
    。塞其兌，閉其門
    ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常
      。 金丹一物，豈有它哉
      ？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
      、為金花
      、為白雪、為白虎初弦之氣——種種喻名
      ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
    
                        
    為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
      ，以至于無為
      。無為而無不為
      。取天下常以無事
      ，及其有事
      ，不足以取天下。有為之道須落著
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
    
                        
    【第八十章】小國寡民
    。使有什伯之器而不用
    ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
    。雖有舟輿
    ，無所乘之，雖有甲兵
    ，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
    。甘其食，美其服
    ，安其居
    ，樂其俗。鄰國相望
    ，雞犬之聲相聞，民至老死
    ，不相往來
    。小國寡民
    ，使有什伯之器而不用
    ，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
      ；不遷
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
    
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    司馬光《道德真經(jīng)論》十五
    
                        
    【第十五章】古之善為士者
    ，微妙玄通，深不可識(shí)
    。夫唯不可識(shí)
    ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
    ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
    ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
    ，曠兮其若谷
    ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
    ？靜之徐清；孰能安以久
    ？動(dòng)之徐生
    。保此道者不欲盈。夫唯不盈
    ，故能敝而新成。古之善為士者
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張其成《道德經(jīng)》第三十九章
    
                            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李榮《道德真經(jīng)注》二十三
    
                        
    【第二十三章】希言自然
    。故飄風(fēng)不終朝
    ，驟雨不終日
    。孰為此者
    ？天地。天地尚不能久
    ，而況于人乎
    ？故從事于道者
    ，同于道
    ；德者，同于德；失者
    ，同于失。同于道者
    ，道亦樂得之
    ；同于德者，德亦樂得之
    ；同于失者
    ，失亦樂得之
    。信不足焉
    ，有不信焉。希言自然
    。希，少也
    。多言數(shù)窮
    ，少言合道，故曰自然
    。道則非無非有，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-12-27
                    
    
                
    
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
    
                        
    第四十一章大器晚成 上士聞之
    ，勤而行之；中士聞道
    ，若存若忘
    ；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
    。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
    ，夷道若颣
    ，上德若谷，大白若辱
    ，廣德若不足
    ，建德若偷，質(zhì)直者渝
    ，大方無隅
    ，大器晚成，大音希聲，大象無形
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡离[無名，夫惟道
    ，善貸且成
    。 天地未有之先，原是虛虛無無
    ，鴻
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-11-14
                    
    
                
    
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一