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       首頁(yè) >> 諸子百家 >> 國(guó)學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      李 約 《老子道德真經(jīng)新注》四十五
      、四十六章
      
        
      
            德玄
            2024-12-28 21:13:06
        
      

        
      
           
      大成若缺
      ，德全者
      ，故貌如不足也
        。其用不弊
      。其應(yīng)物也
        ，無(wú)所不能也
        。大盈若沖
        ，內(nèi)實(shí)者
        ，故外如虛也
        。其用不窮
        。至於濟(jì)眾未嘗竭也
        。大直若屈，含垢而不申也
        。大巧若拙
        ，不矜其能。大辯若訥
        。似不能言
        。躁勝寒
        ，物極則反
        ，故夏至則一陰生乎其中矣。靜勝熱
        ，否極則泰
        ，故冬至則一陽(yáng)生乎其中矣。清靜為天下正
      。正者
      ，躁靜之中
      ，則二月八月也。故大成以下至于大辯
      ，皆適躁靜之中
      ，得天下之正者也。
      126.jpg
      天下有道
      ，卻走馬以糞
      。有道之主嗣庸君之后，則必?fù)軄y反正
      ，偃武修文，是以前王所征之馬走在道路
      ，今我不用
      ，卻使還家糞理農(nóng)業(yè)。天下無(wú)道
      ，戎馬生於郊
      。無(wú)道之君繼清平之后，恃以府藏充實(shí)
      ，遂好攻戰(zhàn)
      ，侵人土地，所以士不解鞍
      ，長(zhǎng)在境上
      。罪莫大於可欲，於求物之中
      ，尚有其數(shù)
        。禍莫大於不知足，經(jīng)於目者
        ，輒無(wú)所舍
        。咎莫甚於欲得
        。見(jiàn)與不見(jiàn)
        ，咸欲求之，則天下之物靡有孑遺
        ，此皆無(wú)道之君所行之事
        。故知足之足，知止於足
        ，則土階茅茨
        ，未為不足
        。常足矣
        。不踰於分，貴安人
        ，此有道之君也
        。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daodejingzhujie/7824.html.
      
          
      
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      、···      
                                              
      
      
      
      
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      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙
      。雖有舟輿，無(wú)所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食
      ，美其服，安其居
      ，樂(lè)其俗
      。鄰國(guó)相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來(lái)
      。小國(guó)寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛(ài)生安土
      。雖有舟輿，無(wú)所乘之
      ；不遷
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
      ，故能長(zhǎng)久。天地不自生者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者
      ，微妙玄通
      ，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄？靜之徐清
      ；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈
      ，故能敝而新成。古之善為士者
      ，微妙玄通，深不可識(shí)
      。夫惟不識(shí)
      ，故強(qiáng)為之容
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-18
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》十五
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬(wàn)物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無(wú)以清
      ，將恐裂；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無(wú)以靈,將恐歇;谷無(wú)以盈,將恐竭;萬(wàn)物無(wú)以生,將恐滅;侯王無(wú)以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
      、不穀。此非以賤為本邪
      ？非乎
      ？故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
        。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
        。孰為此者
        ？天地。天地尚不能久
        ，而況于人乎
        ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂(lè)得之
      ；同于德者，德亦樂(lè)得之
      ；同于失者
      ，失亦樂(lè)得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道，故曰自然
      。道則非無(wú)非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
        ，進(jìn)道若退
        ，夷道若颣，上德若谷
        ，大白若辱
        ，廣德若不足，建德若偷
        ，質(zhì)直者渝，大方無(wú)隅
        ，大器晚成
        ，大音希聲，大象無(wú)形
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無(wú)名，夫惟道
        ，善貸且成
        。 天地未有之先，原是虛虛無(wú)無(wú)
        ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一